Это – книга о страшных годах и о страшных делах. Мы, кто выжил (а это не легко давалось), когда о них вспоминаем, – кровь леденеет в жилах.
Демократические державы, и главное Англия и США (Франция в данных акциях участвовала, в целом, вяло и неохотно) покрыли себя несмываемым вечным позором, передав в руки чекистов самые драгоценные элементы русского народа и других народов России, послав на муки и смерть в страданиях цвет нашей нации.
Поезда, шедшие на восток, вагоны залитые кровью… люди, резавшие себе вены, передавая один другому спрятанную бритву… выбрасывались в пропасть, если удавалось приоткрыть двери…
Ужас поражал солдат союзной армии, кому выпадала темная доля палачей, сопровождавших поезда самоубийц и обреченных, обезумевших смертников.
А расправы в лагерях представляли собою кошмар, который, верно, не забудут ни жертвы, кто уцелел, ни те, кто их выволакивал из бараков и, часто оглушив ударом приклада, кидал в грузовики или теплушки для отправки в лапы большевикам.
Составители собрали ценную (хотя безусловно далеко не полную) документацию о выдачах 1945–1947 годов (выдавали, высылали в СССР и позже… многих…), перечисляя наиболее чудовищные: Лиенц, Форт Дикс в США, Кемптен, Дахау, Платтлинг, Бад Эйблинг, Римини.
Тут и воспоминания спасшихся, и отчеты, приказы, прошения, отражающие усилия хлопотавших за них людей, в том числе из рядов русского духовенства и из различных кругов эмиграции.
Жаль, что нельзя взять интервью у одного из участников в организации выдач в Италии, ревностно помогавшего англичанам в их черной работе, – русского Иуду, живущего поныне в богатстве на покое, огражденного от каких-либо бед, хотя имя его и деятельность не секрет среди антикоммунистов Зарубежья.
Разбираемый сборник составлен, в целом, в объективном и правдивом тоне, хотя его и портят порою советские клише, нестерпимые как скрипение пальцем по стеклу. Например, нелепая формула о «предателях, ради выживания пошедших на сотрудничество с немецкими войсками», из которых якобы вербовались восточные батальоны Вермахта.
Даже Солженицын отмечал уже, что корни сдачи, перебега и активной борьбы против Советов уходили в акции коллективизации, раскулачивания, «большого террора» и удушения интеллигенции.
«Выживание» и шкурные интересы могли играть роль разве что в отдельных, редких случаях.
Странно звучит и следующий пассаж: «Западные союзники честно и последовательно выполняли принятые перед СССР обязательства в отношении перемещенных лиц советского подданства».
Хороша честность! Честность вроде честности Сатаны, – который, говорят, аккуратно соблюдает условия договора с теми, кто ему продал душу!
Нерезонно и рассуждение о том, что будто бы Запад не мог принять и расселить многомиллионную массу не желавших возвращаться на родину бывших жителей Советского Союза.
Известно, например, что Бразилия предлагала их целиком принять, – да ее не стали слушать.
Масса эта состояла, в основном, из здоровой молодежи, главным образом мужской, но отчасти и женской, изо всех классов общества, в значительной мере крестьян, – такие кадры Южная и Северная Америка, да немало и других стран могли принять с немалой для себя выгодой.
Но не будем придираться к мелочам. Тем более, что факты и документы, содержащиеся в книге, ставят вещи на свое место, и всякий разумный читатель сам сумеет сделать из них выводы.
Добавим только, что мы, новые эмигранты, и потом долгие годы жили под угрозой выдачи; многие были навсегда морально раздавлены пережитым ужасом. Эпизодические выдачи производились до самых последних дней; готовились даже и массовые (затрагивая притом тех, кого раньше не выдавали: балтийцев, западных украинцев и белорусов). По счастью, перестройка, а затем и развал Империи Зла положили им конец.
Вторая половина сборника посвящена преследованиям евреев в Германии и странах, оказавшихся под ее влиянием. Вещи не менее ужасные. Но о них на Западе, да и по всему миру, громко и непрерывно говорится с самого конца войны.
Злодеяния побежденной Германии скрывать не зачем. А вот о преступлениях демократических союзников, – о них молчали, пока было возможно, и когда молчание пришлось-таки прервать, и по сей день говорят мало и с осторожностью.
Поэтому будем благодарны авторам «Проблем войны и мира в XX веке», которые рассказывают хотя бы часть правды, – надо полагать, малодоступной притом даже и в «бывшем СССР» (пока СССР существовал в настоящем, правда была там, понятно, недоступна и вовсе).
A. Корнилов. «Духовенство перемещенных лиц» (Нижний Новгород, 2002)
Во «Введении» к своей работе автор говорит следующее: