Вечные ценности. Статьи о русской литературе

«Последнее десятилетие стало периодом активных усилий российских ученых по поиску материалов и анализу явления, известного под именем “вторая эмиграция” или “послевоенная эмиграция”. Происхождение этой “волны”, ее судьба, ее вклад в жизнь Русского Зарубежья и ее место в историческом развитии России стали объектом пристального внимания отечественных историков, писателей, международников, священнослужителей, политиков, общественных деятелей, публицистов и журналистов».

Не принимает ли профессор Корнилов желаемое за сущее? Мы с сожалением, иногда и с негодованием, констатируем постоянно, что труды, посвящаемые в постсоветской России эмигрантской культуре, литературе и общественной деятельности, составляются в основном так, чтобы ограничиться тем, что на советском языке именуется первой волной.

Иногда это делается под предлогом хронологических рамок (хотя в действительности разграничить сферы первой и второй эмиграции нельзя), иногда открыто постановкой своей задачи, – исследовать, мол, жизнь беженцев периода между двумя мировыми войнами, с их специфической судьбой.

Исследования эти, впрочем, имеют весьма различную ценность. Сводясь иногда ко грубой клевете на первую эмиграцию, обвиняемую в фашизме и прочих смертных грехах. Вторая же старательно предается «казни молчанием».

Об «изменниках родины», вполне понятно, могущественные группировки нынешней Эрефии, желающие, чтобы оная была продолжением советской, а отнюдь не воскресением старой, дореволюционной России, предпочитают забыть.

Ну что же, тем более достойны похвалы объективные наблюдения и попытки честно собрать сохранившиеся еще пока исторические материалы.

Тем более, что чьи-то руки активно работают на уничтожение сих последних!

Дня не проходит, чтобы мы не слышали о гибели того или иного архива, – зарубежной газеты, писателя, общественного деятеля и т.п.

Горький личный опыт заставляет меня прибавить, что ценнейшие материалы, коими я располагал, оказались с успехом ликвидированными, а то, что осталось, вопреки моим усилиям, ожидает явно, в ближайшее время, той же участи…

Разбираемая книга посвящена определенной, специальной проблеме, безусловно интересной.

В ней собраны, как указывается в предваряющем ее анонсе, «Биографические очерки архипастырей и пастырей Русской Православной Церкви, служивших в лагерях перемещенных лиц и окормлявших русских православных беженцев в Германии, Австрии, Швейцарии, Италии и на Филиппинах». Как уточняется дальше во «Введении»: «Обнаружен 101 священнослужитель, и каждому составлена биография».

Против такого плана и его выполнения ничего нельзя возразить, ни в принципе, ни в деталях.

Оговорим, однако, с точки зрения изучения специально нашей, второй волны (к коей имею честь принадлежать), что значительная часть (вероятно больше половины) упоминаемых в ней священнослужителей принадлежала сама по себе к первой волне.

Деятельность некоторых из них тем более заслуживает восхищения, что они спасали часто не только души, но и тела своей паствы, рискуя собой, порою вплоть до своей жизни.

Замечательные смелость, энергию и искусство проявил, например, в этой области отец Нафанаил Львов, окончивший жизнь как архиепископ Венский и Австрийский (пережив со стороны своего церковного начальства тяжелые преследования, о коих автор книги не упоминает).

Выпишем еще, с волнением и умилением рассказываемый Корниловым факт, касающийся массовых самоубийств среди выдаваемых Советам подсоветских граждан:

«Столь же мало известно, что первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Анастасий разрешил совершать отпевание самоубийц – небывалое в истории Церкви событие, – сказав: “Их действия ближе к подвигу святой Пелагеи Антиохийской, выбросившейся из высокой башни, чтобы избежать поругания, нежели к преступлению Иуды”».

Некоторым оправданием труду профессора Корнилова, отступающего от правил, принятых в современной РФ (о которых см. выше) заключается в том, что его работа относится, собственно говоря, не ко второй волне, а к «перемещенным лицам», ди-пи, в целом, в числе каковых входили гораздо более широкие круги лиц: и многие старые эмигранты и православные других, кроме русских, национальностей, да и порою даже и не одни православные.

О них, пожалуй, и не запрещено рассказывать, поскольку к ним термин «изменники родины» не вполне применим?

«Наша страна», рубрика «Библиография», Буэнос-Айрес, 31 мая 2003 г., № 2735, с. 2.

К. Александров. «Русские солдаты Вермахта» (Москва, 2005)

Книга, безусловно, ценная и полезная. Не только потому, что содержит важные сведения, но и потому, что дает им, в основном, правильные объяснения.