Веда. Тайны Востока

Шрила Прабхупада: Богу незачем сражаться. Согласно Ведам, Он так могуществен, что Ему нет нужды за что-то бороться (на тасйа карйам каранам на видйате). Подобно тому как царь окружен множеством слуг, министров и солдат, готовых выполнить любое его желание, Кришна обладает множеством энергий, действующих по Его приказу. Самому Ему не нужно ничего делать — только играть на флейте и наслаждаться. Поэтому в Ведах сказано: анандамайо ‘бхйасат — «Господь всегда исполнен блаженства».

Итак, Богу незачем сражаться за что-либо, ибо нет никого выше Его или равного Ему (на тат-самаш, чабхйа-дхикаш на дршйате). Но возникает вопрос: если Бог не трудится изо всех сил, то каким образом происходит все в мире? Парасйа шактир вивидхаива шруйате: благодаря действию разнообразных энергий Бога. Благодаря им все идет своим чередом, естественно и упорядоченно (свабхавикй джнана-бала-крийа на). Например, по приказу Бога каждое утро в точно определенное время встает солнце. Таким образом, хотя Сам Бог только наслаждается, мироздание функционирует по Его законам. А значит, и речи быть не может, чтобы Бог воевал со злом. Его многочисленные представители могут без особого труда уничтожить все зло в мире.

Ученик: Милль верил, что Бог добр, но Ему приходится действовать в мире, который не является Его творением. Шрила Прабхупада: А кто сказал, что Бог должен соответствовать представлениям господина Милля? Бог хорош, но не так, как хотелось бы господину Миллю? Это он сам так думает или Бог? А Бог хорош в любом случае или только когда Его считает таковым господин Милль? Каково положение Бога?

Ученик: Сам факт наличия в мире зла заставляет Милля прийти к выводу, что, если бы Бог присутствовал во всем, Он не мог бы считаться всеблагим.

Шрила Прабхупада: А следовательно, Бог должен соответствовать представлениям господина Милля. Значит ли это, что господин Милль не одобряет всех деяний Бога?

Ученик: Он утверждает, что Бог хорош, но не всемогущ. Если бы Его могущество было беспредельным, в мире существовало бы только благо.

Шрила Прабхупада: Что за чушь! В мире и так существует только благо! В этом заключается наша философия. Когда Бог убивает демона, с неба начинают сыпаться цветы. Что бы ни делал Бог — все есть благо. Кришна танцевал глубокой ночью с чужими женами, и Его танец, раса-лила, служит объектом поклонения. Но если то же самое сделает обычный человек, его тут же сочтут развратником. Бог при любых обстоятельствах остается благим и достойным поклонения. Мы не можем указывать Богу, каким Ему быть: «Да, Ты хорош, но не так, как хотелось бы». Глупец думает: «Я лучше Бога. Я сам могу придумать себе Бога». Но мы не можем сами создать Бога; это Он создает нас. К сожалению, Милль не знает, что есть добро, а что — зло. Ему бы следовало знать, что все сотворенное Богом есть благо, даже если нам оно кажется злом. Я могу считать то-то и то-то злом, а на самом деле это — благо. Если же я не понимаю, в чем тут благо, то это моя вина. Не нам судить Бога. Бог при любых обстоятельствах остается благим.

Ученик: Особое внимание Милль уделял вопросам авторитета. В очерке «Польза религии» он пишет: «Подумайте о громадном влиянии авторитета на человеческий ум… Во всем, что многие люди якобы знают (за исключением того, что поведали им собственные органы чувств), они полагаются на чье-то авторитетное свидетельство. Это такого рода свидетельство, на основании которого даже мудрейшие из людей устанавливают научные истины или исторические и житейские факты, для которых сами не потрудились найти доказательств».

Шрила Прабхупада: Подлинно авторитетное свидетельство нельзя отрицать или игнорировать. На этом принципе строится наше Движение сознания Кришны. Мы должны выподнять указания, исходящие из авторитетного источника, а высшим авторитетом является Бог, Кришна. Все, что Он говорит, нужно принимать как есть, не давая этому собственных толкований. Так любой сможет стать счастливым. Те, кто разумен, не колеблясь, признают авторитет Бога и становятся счастливы, подчиняясь Его указаниям. Тот, кто строго следует наставлениям высшего авторитета, также является авторитетом. Духовный учитель — авторитет-слуга, а Бог — авторитет-господин. Следуя наставлениям авторитета-слуги, мы сами становимся такими же слугами своего духовного учителя.

Ученик: Что касается нравственности, Милль пишет: «Таким образом, вера в сверхъестественное, сослужившая великую службу человечеству на ранних стадиях его развития, не может более считаться необходимой ни для того, чтобы учить нас различать хорошее и дурное в общественной морали, ни для того, чтобы побуждать нас поступать правильно и воздерживаться от дурного».