Читаем ВЕДА. ТАЙНЫ ВОСТОКА полностью

Ученик: Последователем Маркса был Владимир Ленин. Он подтвердил все идеи Маркса и добавил несколько собственных. Он полагал, что непременным и важнейшим фактом истории является революция. Он говорил, что история движется скачкообразно, продвигаясь к завершающему скачку — возникновению коммунистического общества. Он хотел, чтобы Россия совершила резкий переход к диктатуре пролетариата, которую он назвал последней стадией исторического развития.

Шрила Прабхупада: Нет. Мы можем сказать по секрету — и пусть они обратят на это внимание, — что после большевистской революции будет и много других, поскольку до тех пор, пока люди будут идти на поводу у своего ума, ничего, кроме революции, в их жизни не будет. Мы предлагаем им отбросить все эти прихоти ума и подняться на духовный уровень. Если подняться на духовный уровень, никаких революций больше не будет. Как сказал Дхрува Махараджа, натах парам парома ведми на йатра вадах: «Теперь, увидев Бога, я полностью удовлетворен. Конец всем отвлеченным рассуждениям». Таким образом, сознание Бога — последняя и окончательная революция. Революции в материальном мире будут происходить снова и снова, пока люди не примут сознание Кришны.

Ученик: Революция Харе Кришна.

Шрила Прабхупада: В ведических писаниях сказано, что люди стремятся к знанию и что, стоит человеку постичь Абсолютную Истину, он тут же постигает все остальное. Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхавати. Все люди пытаются достичь какой-то цели, но не знают, что конечная цель всех усилий - Кришна. Они просто пытаются приспособиться к этому миру при помощи всевозможных материальных революций. Людям неведомо, что они духовны по природе и что, пока они не вернутся в духовный мир и не установят связь с Богом, Высшим Духом, никакого счастья им не видать. Обусловленная душа подобна рыбе, выброшенной на берег. Как рыба не может быть счастлива без воды, так и мы не можем быть счастливы без духовного мира. Мы — частицы Высшего Духа, Господа Кришны, но мы покинули Его и пали из духовного мира, охваченные желанием наслаждаться материей. И пока мы вновь не осознаем свое духовное положение и не вернемся домой, в духовный мир, мы никогда не будем счастливы. Мы можем жизнь за жизнью строить разные теории, но увидим лишь, как одна революция сменяет другую. Старый порядок меняется, уступая место новому. Иными словами, история повторяется.

Ученик: Маркс говорит, что в материальной природе всегда есть два противоречивых стремления и что внутреннее биение противоборствующих сил побуждает историю скачкообразно двигаться от одной революции к другой. Он заявляет, что коммунистическая революция есть окончательная и последняя революция, ибо она полностью разрешает все социальные и политические противоречия.

Шрила Прабхупада: Одухотворите коммунистическую идею, и она станет совершенной. До тех пор, пока эта идея остается материалистической по сути, она не сможет положить конец революциям. Они верят, что владельцем всего является государство. Но государство — никакой не владелец; истинный владелец — Бог. Когда они придут к этому выводу, коммунистическая идея станет совершенной. Мы тоже проповедуем коммунизм. Они говорят, что все свои труды нужно отдавать государству. Но мы, члены Международного общества сознания Кришны, посвящаем все свои действия Кришне и тем самым практикуем совершенный коммунизм. Мы знаем, что именно Кришна есть верховный наслаждающийся всеми плодами наших действий (бхоктарам йаджна-тапасам). Коммунистическая философия в том виде, как она существует сейчас, весьма туманна. Однако если они согласятся с заключением «Бхагавад-гиты», что единственный владелец, верховный наслаждающийся и лучший друг каждого — Кришна, эта философия станет совершенной. Тогда люди будут счастливы. Государству они сейчас не доверяют. Но, признав Кришну своим другом, люди будут совершенно уверены в Нем, как был уверен Арджуна на поле битвы Курукшетра. Триумфальная победа Арджуны и его близких на поле битвы Курукшетра показывает, что доверял он Кришне совершенно обоснованно:

йатра йогешварах кршно

йатра партхо дханур-дхарах

татра шрир виджайо бхутир

дхрува нитир матир мама

«Где бы ни находился Кришна, повелитель всех мистиков, и где бы ни находился Арджуна, непревзойденный лучник, там всегда будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственная чистота. Таково мое мнение» (Б.-г., 18.78). Таким образом, если поместить в центр общества Кришну, все люди будут в полной безопасности и общество будет

процветать. Коммунистическая идея хороша, при условии, что они готовы заменить так называемое государство Богом. Это и есть религия.

Зигмунд Фрейд

Беседа Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с учениками

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение