Ведические таинства

большинству людей ведическая сандхья не принесла бы никакой пользы. Для них

была создана особая, тантрическая сандхья; известно, что ее ритуалы

практиковали даже брахманы, используя их как добавление к своей, ведической

сандхье. Известны различные формы тантрической сандхьи, отвечающие

различным Ишта девата (избранным божествам); основное ее содержание

изложено ниже.

I. АЧАМАНА

OM aatma tattvaaya svaahaa

OM vidyaa tattvaaya svaahaa

OM shiva tattvaaya svaahaa

Примечание: Душа, Природа и Бог есть три вечные сущности в проявленной

Вселенной. Души (дживатмы), неисчислимы; начиная с высших девов и вплоть до

самых низших минералов все дживы относятся к категории Атмы. По своей сути

человек - также Атма, сознательная сторона Вселенной. К стороне формы, или

материи, относят Пракрити (Махамайю) - объект знания (видья). Вся видья,

священная наука, зависит от знания природы (Мула Пракрити). Как знающий

является Атмой, так познаваемое суть видья, или Пракрити, или Ачит-таттва.

Третий - это Бог Шива-таттва), управляющий двумя первыми и устанавливающий

связь между ними. Более подробно этот вопрос рассмотрен в моем трактате

"The Three Truths of Theosophy".

Указание: следует трижды отхлебнуть воду, декламируя три вышеприведенные

мантры, и коснуться различных отверстий тела, как говорилось в главе об

омовении.

II. МАРДЖАНА

Тантрическая марджана разделена на две части. Сначала производится освящение

воды, затем - кропление головы этой водой.

Мантра для освящения

OM gaN^ge ca yamune caiva godaavari sarasvati |

narmade sindhu kaaveri jale.asmin sannidhiM kuru ||

Примечание: В данной мантре упомянуты пять широко известных рек Индии. Их

призывают при обращении к воде. В действительности пять этих рек - это пять

потоков, постоянно нисходящих вниз от Солнца. Не только тепло, свет и

электричество исходят от Солнца: оно дает нам также жизненные силы. В

терминах йоги эти потоки называют "реками", но это сознательные, живые

потоки; они приходят при условии правильного обращения к ним.

Указание: Декламируя эту мантру, нужно сделать над водой знак коровы

(Дхену-мудра). Затем, декламируя приведенные ниже мантры, следует трижды

брызнуть водой на землю и семь раз - себе на голову, соединенными большим,

средним и безымянным пальцами.

Замечание: пробел оставлен для семени-мантры (биджи). Биджа различна для

различных божеств: узнайте ее у вашего гуру.

Ачамана и марджана очищают физическое тело

III. ПРАНАЙЯМА

Затем производится упорядочение дыхания, наряду с декламацией семени-мантры

- так, как объяснялось ранее. Должна выдерживаться пропорция 1:4:2, то есть

если вдох совершался с четырехкратным повторением семени-мантры, то дыхание

должно задержываться на время ее шестнадцатикратного повторения, а

последующий медленный выдох должен занимать время восьми повторений мантры.

Пранайяма очищает прану и эфирное тело

IV. ШАДАНГА-НЬЯСА

Тантрическая шаданга-ньяса подобна ньясе, практиковавшейся в ведической

сандхье; их различие состоит в том, что вместо вьяхрити здесь декламируется

семя-мантра, следующим образом:

OM (семя-мантра) hR^idayaaya namaH

OM -#- shirase svaahaa

OM -#- shikhaayai vaSaT

OM -#- kavacaaya hum

OM -#- netratrayaaya vauSaT

OM -#- karatalapR^iSThaabhyaaM astraaya phaT

Замечание: Упоминаемые здесь шесть частей человеческого тела являются

важнейшими жизненными центрами организма. Суть процесса заключается в

насыщении этих центров энергией, посредством божественной силы, сокрытой в

семени-мантре, и при помощи медитации на звук последнего слога.

Целью ньясы является накопление и сохранение энергии; повторяя

вышеприведенные мантры и прикасаясь к определенным частям тела (таким как

область сердца, лоб, верхняя часть головы, плечи, глаза и ладони) индуисту

следует сосредоточенно представлять, что энергия вливается в эти области

его организма.

V. ПУНАР-МАРДЖАНА

Совершающему пунар-марджану следует взять в левую ладонь немного воды и

накрыть ее сверху правой рукой. Затем вода очищается двукратной декламацией

следующих пяти слогов:

haM

yaM

vaM

laM

raM

Освященной таким образом водой необходимо семь раз окропить голову,

произнося семя-мантру, - так, как указывалось прежде (т.е. соединенными

вместе большим, средним и безымянным пальцами правой руки).

Замечание: Пять этих слогов - суть символы пяти элементов и пяти чувств. Так

как наши чувства пребывают в тонкой оболочке тела, известной как

"маномайя", или в астральном теле, целью марджаны является очищение

астрального тела. Во время очищения воды индуисту следует представить себе

пять входящих в нее энергий, а во время кропления этой водой нужно

представлять себе, как смываются прочь все загрязнения астрала и низшего

ментала (такие как гнев, вожделение, ненависть и т.д.). Индуисту следует

медитировать на пять этих сокровенных слогов, чтобы раскрыть содержащуюся в

них тайну.

Указание: Некоторая часть воды должна быть оставлена в ладони для дальнейших

действий.

VI. АГХАМАРШАНА

Водой, остающейся в ладони левой руки, следует совершить агхамаршану, для

чего нужно вылить эту воду на правую ладонь, делая это так, как указывалось

при объяснении ведической сандхьи. Мысленно следует вернуться к тому