Читаем Ведический дневник полностью

Мало кто из людей в процессе жизни не чувствовал присутствие мистических сил. Сверхъестественное происходит редко, поэтому забывается. Но подсознательно чувство существования чего-то Высшего остается. Духовные проявления не религиозны по своей сути. Духовные явления происходят в обыденной жизни. Правильное понимание сверхъестественных событий переводит веру в область знания.

Время течет — жизнь меняется. То, что было полезно тысячи лет назад, на сегодняшний день потеряло актуальность. Древняя мудрость должна адаптироваться к современности, переосмыслиться и перестроиться. В согласии с научными и социальными учениями делать давно забытое старое по-новому. Только синтез старого и нового может быть полноценным и полезным.

Вера ошибочно стала обычаем. Вера — это часть мировоззрения. Жить иллюзиями бессмысленно и опасно. Выделить основополагающие духовные ценности и соединить их с материальным знанием — в этом главная задача универсальной веры-мировоззрения. Вера должна стать веданием.

Осознание материально-духовной действительности избавит мир от большинства проблем. Предотвратить прогнозируемые катастрофы способно реальное знание материально-духовной природы бытия. Чем больше личностей будет знать действительность, тем значительней станет голос разума.

Хаос идеологий не способен заменить веру в Духовный мир. Без веры-знания духовной составляющей Природы материальный мир ограничен и убог. Животные инстинкты не убрать общественными понятиями и законами. Бессознательное убирается духовным Сознательным. Вера и знание материально-духовной действительности необходимы каждой личности и обществу в целом.

Древние знания основаны на почитании Природы. Боги для древних были силами-энергиями Природы. Олицетворение богов, придание им имен и свойств — это всего лишь образный язык символов. Для древних людей ничего не стоило менять богов по своему желанию. Если бог переставал выполнять свои функции и не удовлетворял потребностям человека, идол бога топился или сжигался. Человек-умелец создавал нового Бога.

Энергии-силы Природы были Богами. Духовный мир состоял из добрых (сознательных) и злых (бессознательных) духов. Духи считались умершими людьми проявленными в силе Природы. Сознание человека после смерти тела переходило в энергию Природы и становилось духом. Таким образом физическая смерть — это просто переход на другой уровень бытия. Страх смерти отсутствовал, а вместе с ним и другие страхи.

Силы Природы божественны. Духовный мир родственен материальному. Сознание человека — это потенциальный дух. Регулируют жизнь законы Природы. Все из силы Природы вышло, все в энергию Природы уйдет. Это основные понятия древней веры и ведания.

Современная физика доказала энергетическую природу всего существующего в Мироздании. Квантовая теория объясняет возможность энергоинформационных взаимосвязей, взаимодействий и возможности переходов в разные состояния. Современная наука и древняя мудрость сходятся в основных положениях.

Все существующее — это энергия-сила Природы в различных формах и видах.

Природная вера-мировоззрение дает ведание недоступное научному знанию. Понимание материально-духовной реальности обеспечивает соблюдение морали и нравственности, поддержку в делах, смысл жизни в духовном развитии. Соблюдение Естественного закона помогает избежать кривых дорог. Вера дает единение с Мирозданием, а значит со всем живым на Земле.

Вера и разум совместимы.

Когда кончается разум,

Вера выводит за пределы.

Когда кончается вера,

Разум убирает пределы.





Сознательное и бессознательное

Бессознательные явления естественны для сознания. Изменчивость состояний абсолютно природна для живых существ. Как проходит жизнь во времени, так постоянно сменяется сознательное бессознательным и наоборот. Совершенство невозможно для биологических видов. Идеальное относится к сфере идей.

Бессознательное характеризуется помрачением разума. Это может быть усталость, сон, болезнь, отравление. Омрачение эмоциями, неведением, глупостью. При бессознательном состоянии лучше ничего не делать, оставаться в покое. Бессознательное устраняется сознательным знанием. Очистка разума должна быть таким же обыденным процессом как обмывание тела. Базой для энергоинформационной безопасности служит реальное миропонимание.

Общественные нормы, идеи и мировоззрение воспринимаются через общественные институты семьи, ближнего окружения, учебных заведений, через средства массовой информации. Общественное сознание взаимосвязано с индивидуальным разумом, мыслями, чувствами. В личном сознании установки и культура общества выступает коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное не обладает рассудительной и созидательной способностью. Оно всего лишь ряд правил и установлений.

При столкновении интересов личности и коллективного бессознательного приоритет должен отдаваться индивидуальному мышлению, согласно объективным обстоятельствам. Общественное мнение служит обществу. Личность удовлетворяет свои персональные потребности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука