Читаем Ведический дневник полностью

Вера в Духов Предков существует с начала возникновения Человечества. Когда люди были ближе к Природе, они больше чувствовали энергетические составляющие Жизни. На всех материках, во всех странах найдены археологические подтверждения верований Древних в Высшие Силы. Впоследствии языческие веры разных традиций превратились в религии. Несмотря на внешние различия, обусловленные культурой той или иной страны, основа у всех верований одинакова.

До начала 20-го века существование Бога и Духовного Мира вызывало сомнения и противоречия у единичного числа людей. Но духовно недоразвитые существа были и будут всегда.

Крупнейшие и наиболее просвещенные умы Человечества знали о реальности Духовного Мира. Вера в науку и материально-потребительское мировоззрение современности пренебрегает многотысячной историей знания людей о Духовной Реальности.

Духовную Реальность можно познать каждому человеку только лично через свой собственный опыт. Учения о Божественном Мире способны дать веру. Личный опыт даёт знание. Познание происходит на созерцательном мыслительном уровне.

Психопрактика осознания Духовной Реальности

Останьтесь наедине с собой и своими мыслями. Создайте комфортные условия для тела и ума.

Ничто не должно нарушать спокойствия и тишины.

Отстранённо проследите за мыслями, не увлекаясь размышлением и анализом информации.

Мысли должны приходить и уходить не вызывая эмоций, не побуждая к действию тело и разум.

Со временем появляется осознание того, что мысли приходят и уходят, не зависимо от деятельности ума.

Мысли приходят от Духовной Реальности.

Введение в Духовную Реальность

Духи — энерго-информационные сущности, которые проявляют себя в сознании людей через мысли, образы и сны.

В современной науке психологии (психо греч. — душа) Духи рассматриваются как подсознательный уровень сознания человека. По академику Вернадскому Мир Духов — Ноосфера — Единое Энергоинформационное Поле Планеты. В религиозных традициях разных культур Духовный Мир — это сверхестественные Высшие Силы Богов и разнообразных духов. В древних языческих мировоззрениях Мир Духов не отделен от людей. Язычники считают, что Духи находятся в постоянной взаимосвязи с людьми и являются природными духами и душами умерших Предков. Существуют Духи разумные и не разумные — в этом их основное отличие.

Духи проявляют себя через мысли, как внутренний голос человека. Через мысли можно их определить и наладить контакт. В спокойном состоянии надо наблюдать со стороны за мыслительным процессом, не учавствуя в нем. Можно мысленно или шепотом задать вопрос. Но лучше всего записывать вопросы, и вести последующие диалоги в письменной форме, обращаясь к незримому собеседнику. При некоторой настойчивости ответ придет на мыслительном уровне, как ощущение или образный знак. Не стоит нервничать и бояться. Ведь духи с каждым человеком от момента рождения до перехода сознания человека в Мир Духов. Они незаметно присутствуют с людьми каждый момент жизни. Знают все прошлое человека, его потребности и желания. Всё от Духов приходит, и через Духов происходит.

Духовный мир неотделим от мира человеческого, и является одним из основных составляющих Единого Мира и Единого Общества.

Общение с личными Духами, со своим сверхсознанием и подсознанием — обыденный и безопасный процесс.

Духовная реальность в западной культуре

Происхождение Духовной Реальности это многомиллионная эволюция человеческого социума. От Природы и людей к духу — к Высшим Духам — к Духовной Реальности. Высшее проявление Духовной Реальности — это соборное сознание Высших Духов. Природа Духовной Реальности — энергоинформационна. Платон писал: «Бог материален и протяженный, находится всюду в форме шара, окружающего Землю». Спиноза: «Индивидуальные души и отдельные части материи не являются вещами, а просто аспектами божественного Существа».

Гераклит: «Те, кто умирает, затем становятся богами». Орфические таблички: «Привет тебе, пережившему страдание… Из человека ты стал Богом». «Счастлив и блажен ты, которому суждено из смертного стать Богом».

Атомарная структура мира. Демокрит: «Все состоит из атомов разных по свойствам, находящимся в постоянном движении». Из маленьких сферических атомов состоит огонь, а также душа». Гегель: «Мир является собранием строго ограниченных единиц, атомов или душ, каждая из которых полностью самодавлеюща». Лейбниц: «Все состоит из множества душ-монад».

Сознание человека — это его душа. У меня нет души — я и есть душа, дух, обремененный телом. Сократ: «Ум-душа главное в человеке, а тело не важно». Платон: «Бессмертная душа находится в голове, смертная — в груди». Аристотель: «Душа состоит из двух частей: одна — разумная, другая — иррациональная. Разумная — чисто созерцательна. Иррациональная — побуждает к стремлению, действию». От человека к духу — к Высшим Духам — к Абсолюту.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия