Ведический коучинг

Преимущества циклического времени. Живём мы один раз? Нет! Есть очень важное отличие человека, который понимает цикличность времени, вечность времени и вечность своего существования во времени. Цикличность времени означает, что всё повторяется. Об этом даже Александр Блок сказал: «Умри, начни опять сначала - и повторится всё как встарь: ночь, ледяная рябь канала, аптека, улица, фонарь». Это вклад русской поэзии в теорию реинкарнации.

Это очень важное понимание. Если я понимаю цикличность времени, если я понимаю вечность времени, то задача моя - не в том, чтобы мчаться в этом страшном потоке времени, где всё начинается, кончается, где всего нужно урвать, всего нужно попробовать, всё нужно ощутить. Смысл заключается в том, чтобы быть сейчас в настоящем, и настоящее становится центром этого цикла. Вокруг нас крутится вечное время с его повторениями, где сезоны сменяются, где жизнь сменяет смерть и на смену смерти опять приходит жизнь. Где всё повторяется. Тогда смысл жизни, отношение к жизни становится другим. Оно становится духовным. Человеку не нужно куда-то гнаться в будущее или сокрушаться о потерях, которые были в прошлом. Ему просто нужно жить сейчас. Так у него появляется время на решение действительно важных задач жизни, у него естественным образом возникают вопросы об Абсолютной Истине, сампрашна.

В циклическом времени настоящее является центром непрерывного потока событий, которые уже происходили и будут происходить в будущем. Это очень важная вещь, очень важный момент. Наша механистичность и наши проблемы происходят именно из-за того, что мы волей или неволей попадаем в этот страшный жуткий ритм, который навязывают нам. Люди не могут из него выйти, не понимают, как жить без него. Привыкли в этом ритме находиться. Поэтому даже когда мы отдыхаем - мы торопимся, и нам некогда задавать вопросы об Абсолютной Истине, хотя только они и могут дать нам то счастье, которого мы жаждем и которое не можем найти в своей беготне.

Тем не менее, люди снова и снова начинают бесплодную беготню, не видя её бессмысленности, потому как аханкара, ложное эго, исправно снабжает моху, иллюзию, перебродившим молоком надежды. Просто удивительно, насколько могущественна иллюзия. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Обусловленное [ложным эго] живое существо вполне довольно тем телом, которое у него есть. Введённое в заблуждение иллюзорной энергией [мохой], покрывающей его знание, оно не желает расставаться со своим телом, даже если живёт в аду, ибо и там оно ухитряется наслаждаться жизнью».

Три фундаментальных вопроса сампрашны. «Шримад-Бхагаватам» очень подробно и в красочных примерах описывает все эти бесплодные попытки обрести эгоистическое счастье - с тем, чтобы вразумить нас, избавить нас от аханкары, ложного эго и помочь наполнить нашу жизнь счастьем. Заронив в наше самодовольство крупицу сомнения, «Шримад-Бхагаватам» побуждает нас начать двигаться от праш-ны к сампрашне. В какой-то момент мы осознаём практичность трёх фундаментальных вопросов, на которые должен ответить каждый человек: 1) «Кто я?», 2) «Почему страдаю?», 3) «Что делать?».

Мы можем видеть, что человеческая жизнь построена по лекалу этих вопросов. Ребёнок, как только он начинает осознавать себя, как только он до какой-то степени понял, кто он, разобрался, - душа приспособилась в этом теле, - первый вопрос, который он начинает задавать: «Почему?» Он понял, кто я. Пусть неправильно, но второй вопрос всегда: «Почему?» Второй вопрос - это вопрос о причине. Дети просто с ума сводят своих родителей этими вопросами: задают, задают, задают. Родители отмахиваются, отмахиваются, отмахиваются, поэтому в конце концов, ребёнок приходит к выводу о том, что этот вопрос ненаучный.

Наука пытается подменить вопрос «почему?» вопросом «как?» Ребёнок спрашивает: «Почему небо синее?» Наука говорит: «Потому что свет преломляется как-то». Она не отвечает на вопрос: «Почему небо синее?» Она отвечает на вопрос: «Как небо синее? Каким образом оно синее?». Она не отвечает на вопрос о причине. Потому что, в конце концов, вопрос о причине, приводит к тому, что «так хочет Бог». Соответственно, если вы получили ответ на вопрос «почему?», то следующий вопрос, который мы задаём: «Что я должен делать?». Это три основных вопроса.

Бхагавата-прашна или психология. «Шримад-Бхагаватам» даёт очень фундаментальные ответы на эти вопросы, а бхагавата-прашна помогает адаптировать их к нашей жизни. «Шримад-Бхагаватам» в высшей степени практичен, но к сожалению, происходит сбой, потому что «Шримад-Бхагаватам» отвечает на все вопросы нашей жизни, - разрешает все проблемы, - начиная с самого глубокого уровня. Нам же, гонимым бешеным ритмом линейного времени современной цивилизации, не хочется идти так глубоко.