Ведический коучинг

Все остальные методы: тренинги психологические, ещё что-то, они не идут дальше уровня ума, как правило. Есть какие-то полезные в физическом отношении вещи, есть полезные в умственном отношении вещи. Но «Шримад-Бхагаватам» должен решить наши проблемы на самом глубинном уровне. На уровне эго, аханка-ры. На уровне осознания того, кто я есть, на уровне глубинной концепции того, кто я есть. Нам нужно развязать этот узел, который потом, если мы его развяжем, автоматически будет разрешать проблемы на уровне ума и на уровне физическом. Потому что все проблемы коренятся в неправильном понимании того, кто я есть. Но к сожалению, нам не хочется идти так глубоко. У нас не хватает смелости, чтобы дойти до этого самого глубинного уровня.

Есть поразительный исторический факт: раньше не было столько психологических тренингов, сколько их существует сейчас. Психологические тренинги - это современное достижение, достижение современного мира, который настолько исковеркал человека, что ему нужно с помощью каких-то вот этих средств пытаться каким-то образом всё гармонизировать. Изначальная задача человеческой цивилизации - помочь человеку гармонизировать себя на самом глубинном уровне, на уровне души. Когда гармония наступает там, в отношении того, кто я есть и в отношениях меня с Богом, - гармония во всех остальных сферах восстанавливается естественным образом. Но если мы пытаемся удовлетворить только свой ум и своё тело, то к нам рано или поздно придёт кризис.

Поэтому суть бхагавата-прашны, или сампрашны - в том, чтобы показать, каким образом рецепты, которые даёт «Шримад-Бхагаватам», работают на всех трёх уровнях. 1) Как они разрешают наши проблемы на уровне души или на уровне нашего эго, на уровне нашего сознания, понимания того, кто я есть. 2) Как оттуда они логически переходят на уровень ума. 3) После этого как они логически переходят на физический уровень и помогают человеку разрешить физические проблемы. И каким образом вся эта триада делает нас по-настоящему счастливыми.

Глава X. ПРИМЕРЫ ВЕДИЧЕСКОЙ МЕТАФОРЫ

В пятой главе было установлено, что современному человеку тяжело воспринимать непосредственные советы, и поэтому в образовательном процессе эффективнейшим инструментом являются истории с педагогическим потенциалом. В предыдущей, девятой главе, было показано, как этот инструмент реализован в ведической культуре вообще и в ведическом коучинге в частности. Здесь же, в десятой главе, приводятся примеры подобных историй - тех, которые несут в себе серьёзный педагогический потенциал. В данной главе приведены истории из самых разнообразных ведических источников, а в следующей (одиннадцатой) исключительно истории из «Шримад-Бхагаватам». Т.о. десятая глава иллюстрирует педагогическую метафору ведической культуры вообще, а одиннадцатая иллюстрирует то же самое, но исключительно в рамках «Шримад-Бхагаватам».

Преклонение перед величием и «не сотвори себе кумира»

Громадный пандал на 5000 человек до отказа набит людьми. По всему пандалу витает оживлённый гул голосов. Как вдруг, ведущий объявляет: «Внимание! Идёт Махарадж такой-то». Тотчас же во всём пандале воцаряется полная тишина. Такая, что и звук упавшей иголки услышать можно.

В дверях появляется Махарадж и, увидев его, вся толпа как один падает ниц в приветственном поклоне. Махарадж принимает почтение и величественной походкой идёт к сцене, на которой для него приготовлен роскошный трон, украшенный свежими цветами.

Пока он поднимается на сцену все встают и сложив ладони у груди благоговейно смотрят на него. Махарадж садится на трон. Тут же ему на шею надевают роскошную гирлянду из свежих цветов. После этого он поднимает свои руки в величественном жесте, приглашая всех гостей сесть.

Гости садятся, чтобы послушать его лекцию и начинают с благоговением ловить каждое слово. После лекции одна женщина случайно узнаёт, что к Махараджу можно попасть на личную беседу. Ещё не зная зачем, она идёт к его апартаментам.

У дверей апартаментов стоит слуга Махараджа. Получив разрешение слуги, она заходит внутрь и понимает, что это апартаменты класса люкс.

Войдя в комнату Махараджа она теряет дар речи и не знает, что ему сказать, что спросить. Стоит безмолвно в течение нескольких минут. Махарадж, видя её замешательство, складывает руки у груди, и обращаясь к ней говорит: «Я ваш слуга». От этих слов у женщины самопроизвольно бурным потоком начинают литься слёзы.

Вроде бы три простых слова. Но после них она понимает, что это тот, кто лучше всех понимает её, тот, кто больше всех желает ей добра и является её лучшим другом.

В чём же сила слов Махараджа? В его искренности и неподдельной доброжелательности ко всем вообще и к каждому по отдельности. Не абстрактной доброжелательности из серии «всё есть любовь», а личностной, направленной на каждого отдельно взятого человека.