Век Людовика XIV

На самом деле он был опьянен всем порядком природы, который в своей вечной последовательности и движении казался ему восхитительным и возвышенным; и в первой книге «Этики» он написал одновременно систему теологии и метафизику науки. В мире законов он чувствовал божественное откровение, превосходящее все книги, какими бы благородными и прекрасными они ни были. Ученый, изучающий этот закон, даже в самых мелких и прозаических его деталях, расшифровывает это откровение, ибо «чем больше мы понимаем отдельные предметы, тем больше мы понимаем Бога». 96 (Это предложение поразило Гете как одно из самых глубоких во всей литературе.) Спинозе казалось, что он честно принял и выполнил вызов, брошенный Коперником, — переосмыслить божество в терминах, достойных вселенной, которая теперь постепенно раскрывается. По Спинозе наука и религия больше не находятся в конфликте, они едины.

V. МИНД

Наряду с природой и функционированием космоса величайшей загадкой в философии и науке является природа и функционирование разума. Если трудно примирить всемогущую благосклонность с нейтральностью природы и фатальностью страдания, то столь же трудно понять, как внешне внешний и материальный объект в пространстве может породить внешне нематериальную и беспространственную идею, или как идея в уме может стать движением в теле, или как идея может созерцать идею в тайне сознания.

Спиноза пытается избежать некоторых из этих проблем, отвергая предположение Декарта о том, что тело и разум — это две разные субстанции. По его мнению, тело и разум — это одна и та же реальность, воспринимаемая под двумя различными аспектами или атрибутами, подобно тому как протяжение и мысль едины в Боге. Тогда не существует проблемы, как тело действует на разум или наоборот; каждое действие — это одновременная и единая работа и тела, и разума. Спиноза определяет разум как «идею тела»; 97 т. е. это психологический (не обязательно сознательный) коррелят или сопровождение физиологического процесса. Ум — это тело, ощущаемое изнутри; тело — это ум, видимый извне. Ментальное состояние — это внутренний, или внутренний аспект, телесного действия. Акт «воли» — это ментальное сопровождение телесного желания, переходящего в физическое выражение. Нет никакого действия «воли» на тело; есть единое действие психофизического (ментально-материального) организма; «воля» не является причиной, она — сознание действия. «Решение разума, желание и решимость тела — это… одно и то же, которое, рассматривая под атрибутом мысли… мы называем решением (decretum), а то, что рассматривается под атрибутом протяженности и выводится из законов движения и покоя, называется детерминацией» (законченное действие). 98 Следовательно, «порядок действий и страстей [движений] нашего тела по своей природе совпадает с порядком и страстями ума». 99 Во всех случаях предполагаемого взаимодействия разума и тела фактический процесс — это не взаимодействие двух различных реальностей, субстанций или агентов, а единое действие одной субстанции, которую, рассматривая извне, мы называем телом, а рассматривая изнутри, — разумом. Каждому процессу в теле соответствует соответствующий процесс в уме; «в теле не может произойти ничего, что не воспринималось бы умом». 100 Но этот ментальный коррелят не обязательно должен быть мыслью; он может быть чувством; и он не обязательно должен быть сознательным; поэтому лунатик совершает любое количество действий, пока он «без сознания». 101 Эта теория получила название «психофизического параллелизма»; однако она предполагает параллельные процессы не в двух различных сущностях, а в одном психофизическом единстве, которое можно увидеть дважды.

На этом основании Спиноза переходит к механистическому описанию процесса познания. Вероятно, следуя Гоббсу, он определяет ощущения, память и воображение в физических терминах. 102 Он считает очевидным, что большая часть знаний возникает из впечатлений, производимых на нас внешними объектами; но он признает за идеалистом, что «человеческий разум не воспринимает никакое внешнее тело как реально существующее, кроме как через представления об изменениях в его теле». 103 Восприятие и разум, две формы знания, происходят от ощущений; но третья и более высокая форма, «интуитивное знание», происходит (по мнению Спинозы) не от ощущений, а от ясного, отчетливого, непосредственного и всеобъемлющего осознания идеи или события как части универсальной системы законов.