Век Наполеона

Религия была одной из областей, в которой идеологи плавали на пленке понятий, вместо того чтобы опираться на историю. Только логик, считал Наполеон, будет долго ломать голову над вопросом: «Существует ли Бог? Настоящий философ, изучивший историю, спросит, почему религия, которую так часто опровергают и высмеивают, всегда выживала и играла столь заметную роль в каждой цивилизации? Почему скептик Вольтер говорил, что если бы Бога не существовало, то его нужно было бы придумать?

Сам Наполеон потерял религиозную веру в раннем тринадцатилетнем возрасте. Иногда он жалел, что не сохранил ее: «Я представляю, что она должна дать большое и истинное счастье».124 Всем известна история о том, как во время поездки в Египет, услышав непочтительные рассуждения некоторых ученых, он бросил им вызов, указывая на звезды: «Вы можете говорить сколько угодно, господа, но кто создал все это?»125 Можно цитировать его за и против по этому и многим другим вопросам, поскольку со временем он менял свои взгляды и настроения, а мы склонны игнорировать их даты; однако какой вдумчивый человек в пятьдесят лет не отбросил догмы, которым клялся в юности, а в восемьдесят не улыбнется «зрелым» взглядам своего среднего возраста? В общем, Наполеон сохранил веру в разум, стоящий за физическим миром или в нем самом,126 но он отказывался от знания его характера и цели. «Все провозглашает существование Бога», — заключил он на острове Святой Елены,127 но «сказать, откуда я пришел, что я такое и куда я иду, выше моего понимания».128 Временами он говорил как материалист-эволюционист: «Все есть материя «129;129…человек — лишь более совершенное и лучше рассуждающее животное».130 «Душа не бессмертна; если бы она была бессмертной, то существовала бы еще до нашего рождения».131 131 «Если бы у меня была религия, я бы поклонялся солнцу, потому что именно солнце оплодотворяет все; оно — истинный бог земли».132 «Я бы верил в религию, если бы она существовала с начала мира. Но когда я читаю Сократа, Платона, Моисея или Мухаммеда, я больше не верю. Все это было придумано людьми».133

Но зачем они его придумали? Чтобы утешить бедных, — ответил Наполеон, — и чтобы они не убивали богатых. Ведь все люди рождаются неравными и становятся еще более неравными с каждым прогрессом в технологии и специализации; цивилизация должна вызывать, развивать, использовать и вознаграждать высшие способности, а также убеждать менее удачливых спокойно принять это неравенство наград и имущества как естественное и необходимое. Как это можно сделать? Учить людей тому, что такова воля Божья. «Я вижу в религии не тайну Воплощения, а тайну общественного устройства. Общество не может существовать без неравенства [вознаграждений и, следовательно,] собственности, неравенства, которое не может поддерживаться без религии… Должна быть возможность сказать бедным: «Такова воля Божья. В этом мире должны быть богатые и бедные, но в будущем, в вечности, будет иное распределение». «134 «Религия вносит в представление о рае идею уравнивания, которая спасает богатых от истребления бедными».135

Если все это правда, то ошибкой Просвещения было нападать на христианство, а революции — затруднять католическую проповедь. «Интеллектуальная [моральная?] анархия, которую мы переживаем, является результатом моральной [интеллектуальной?] анархии — исчезновения веры, отрицания принципов [убеждений], которые предшествовали».136 Возможно, по этой причине, а также в политических целях Наполеон восстановил католическую церковь в качестве «священной жандармерии [полиции] французской нации».*Он не считал, что новый союз обязывает его соблюдать десять заповедей; время от времени он отступал от них, но он платил священникам, чтобы они проповедовали их поколению, уставшему от хаоса и готовому вернуться к порядку и дисциплине. Большинство родителей и учителей были рады помощи религиозной веры в воспитании и обучении детей, чтобы противопоставить природному анархизму молодежи моральный кодекс, основанный на религиозном и сыновнем благочестии и представляемый как исходящий от всемогущего Бога, следящего за каждым поступком, грозящего вечными карами и предлагающего вечные награды. Большинство представителей правящего класса были благодарны за образовательный процесс, в результате которого общество научилось принимать как естественное и неизбежное неравенство способностей и имущества. Старая аристократия была оправдана тем, что очищала свое богатство манерами и изяществом; была создана новая аристократия, а революция на целое поколение приглушила ее голос и спрятала оружие.