Век Наполеона

Разочаровавшись в Англии, он с надеждой обратился к Соединенным Штатам, где несколько религиозных сект проводили коммунистические эксперименты. В 1814 году группа немецко-американских пиетистов купила тридцать тысяч акров земли вдоль реки Вабаш в юго-западной части территории Индиана и построила там город под названием Хармони. К 1825 году им грозило банкротство. Оуэн спас их и разорился сам, отдав сорок тысяч фунтов за акры и город, который он переименовал в Нью-Хармони. Он пригласил мужчин и женщин доброй воли присоединиться к нему и создать кооперативное сообщество. Он оплатил все расходы, кроме школы, которую финансировал Уильям Маклюр. Тысяча энтузиастов приехала, целый год питалась за счет Оуэна, постепенно примирилась с дисциплинированным трудом и перешла к ссорам о религии и политике. В 1827 году, потеряв большую часть из своих сорока тысяч фунтов,45 Оуэн передал колонию Маклюру и вернулся в Британию.

Он не был закончен. Он возглавил движение за превращение профсоюзов в гильдии, которые могли бы конкурировать с частными предприятиями в производственной сфере. Национальный оперативный союз строителей принимал заказы на строительство. Другие профсоюзы последовали его примеру, и в 1833 году Оуэн организовал их в Большой национальный консолидированный профсоюз, который, как он надеялся, постепенно вытеснит британский капитализм и, наконец, заменит государство. Парламент вмешался, приняв репрессивные законы, которые неукоснительно соблюдались, банки отказывали в кредитах, и в 1834 году Оуэн признал свое поражение.

Его жизнь, столь успешная в промышленности, теперь казалась почти полным крахом. Религиозные разногласия омрачили его брак; его жена была ярой кальвинисткой; когда она узнала, что он агностик, она ежедневно беспокоилась о его неизбежном проклятии. Позже она убедила их сына Роберта принять обращение отца в кальвинизм; в результате религиозная вера сына значительно ослабла.46 После возвращения из Америки Оуэн жил отдельно от жены, хотя и поддерживал с ней дружеские отношения. Он верил в развод, но не стремился к нему; его преданность была поглощена его миссией.

Он активно поддерживал несколько общин, которые пытались следовать его принципам: в Орбистоне в Шотландии, в Ралахине в Ирландии, в Квинвуде в Англии. Первая распалась через два года, вторая — через три, третья — через шесть. Он продолжал распространять свои идеи, выступая с обращениями и написанием статей, и дожил до того времени, когда на Британских островах появилось множество потребительских кооперативов. Он постоянно писал рекомендации по реформам для научных организаций, для правительственных чиновников, для королевы Виктории. Наконец, в 1853 году он обратился к спиритизму, стал прислужником различных медиумов и вел задушевные беседы с Франклином, Джефферсоном, Шекспиром, Шелли, Наполеоном и пророком Даниилом.47 В 1858 году, давно пережив свою эпоху и самого себя, он вернулся в родной Ньютаун и умер там на восемьдесят восьмом году жизни.

Он был хорошим человеком, настолько близким к самоотверженности, насколько это возможно для человека, который полностью уверен в себе. Он не мог полностью преодолеть свое эго; у него была тайная гордость за власть, успех и интеллект; его предприятия были основаны на его личном правлении; но он был прав, полагая, что компетентное сотрудничество требует дисциплины и власти. Лучшее, что может сделать человек, — это расширить свое «я», включив в него своих сородичей, свою страну, свой род, и таким образом найти удовлетворение в расширяющемся благодеянии. Именно это, в конце концов, и сделал Роберт Оуэн, смело расширяя масштабы; и этого достаточно, чтобы причислить его к вдохновляющим пророкам лучшей жизни.

ГЛАВА XVI. Английская жизнь

I. КЛАССЫ

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — это люди, которым установлен социальный порядок с помощью правительства, закона, религии, морали, обычаев и образования и оставлена достаточная свобода для изобретений и экспериментов, для развития дружбы, благотворительности и любви, а также для возникновения искусства, литературы, науки и философии. Как эти формы порядка и свободы действовали в Англии 1789–1815 годов и что они породили?

Во-первых, естественное разнообразие людей — их наследственность, возможности и навыки — разделило их на классы, каждый из которых вносил свою лепту в корпоративную жизнь. В Англии не существовало каст, поскольку человек, обладающий выдающимся богатством или выдающимися способностями, мог перейти из одного класса в другой, даже в пэрство; а отношения между пэром и крестьянином часто были дружескими, реже — отношениями между брамином и неприкасаемым. Крепостное право исчезло, хотя лишь небольшое меньшинство крестьян владело землей, которую они обрабатывали. Благородные платили налоги, как и все остальные, и иногда (в отличие от своих французских соотечественников) занимались торговлей или промышленностью. Только старший сын дворянина разделял его дворянство; остальные дети юридически (но не социально) были простолюдинами.