Век Наполеона

Многолетний опыт евреев в банковском деле и их семейные связи за пределами границ позволили им прийти на помощь британскому правительству в Семилетней войне и долгой дуэли с Францией. Братья Бенджамин и Авраам Голдсмид помогли Питту разорвать кольцо маклеров-вымогателей, монополизировавших операции с казначейскими бумагами. В 1810 году Натан Ротшильд (1777–1836) основал в Лондоне филиал фирмы, которую его отец, Мейер Амшель Ротшильд, основал во Франкфурте-на-Майне. Натан, по-видимому, был самым способным из финансовых гениев, которые отличали семью на протяжении нескольких веков и во многих государствах. Он стал любимым посредником британского правительства в его финансовых отношениях с иностранными державами; именно он или его агенты передавали из Англии в Австрию и Пруссию субсидии, которые позволили им бороться с Наполеоном; он сыграл ведущую роль в промышленной и торговой экспансии Англии после 1815 года.21

IV. ОБРАЗОВАНИЕ

Англия, похоже, решила показать, как государство может обходиться без обучения своих детей в школе. Аристократия не была заинтересована в образовании, кроме как для своих собственных сыновей. Для статус-кво было лучше, чтобы крестьянин и пролетарий, а возможно, и буржуа, не умели читать, особенно теперь, когда Годвин, Оуэн, Коббет, Пейн, Кольридж и Шелли печатали такую чушь об эксплуататорских аристократиях, сельскохозяйственных коммунах, фабричных рабах и необходимости атеизма. «Решительные сторонники старой системы, — писал Годвин в 1793 году, — без всякой презрительной прозорливости выступили против распространения знаний как наиболее тревожного новшества. В их известном наблюдении, что «слуга, которого научили писать и читать, перестает быть пассивной машиной, которая им нужна», содержится зародыш, на основе которого можно легко объяснить всю философию европейского общества».22 Кроме того (утверждал верхний эшелон), низшие классы не смогут с мудростью и осторожностью оценивать понятия, представленные им в лекциях, журналах или книгах; идеи станут взрывчаткой; получив общенациональное образование, «чудовищный полк» мечтательных простаков попытается разрушить необходимые привилегии и полномочия единственных классов, которые могут сохранить социальный порядок и цивилизацию. А производители, которых беспокоили конкуренты, давили инвесторы и искали дешевую рабочую силу, не видели смысла в обучении детей-рабочих правам человека и великолепию утопии. «Эти принципы, — говорил анонимный консерватор, которого цитировал Годвин, — неизбежно забродят в умах вульгарных людей… или попытка привести их в исполнение будет сопровождаться всеми видами бедствий….. Знания и вкус, усовершенствования интеллекта, открытия мудрецов, красоты поэзии и искусства попираются ногами и гаснут в руках варваров».23

В 1806 году Патрик Колхаун, бывший полицейский судья в Лондоне, подсчитал, что два миллиона детей в Англии и Уэльсе не получают образования; в 1810 году Александр Мюррей, филолог, подсчитал, что три четверти сельскохозяйственных рабочих были неграмотными; в 1819 году официальная статистика сообщила о 674 883 детях, посещающих школы в Англии и Уэльсе — пятнадцатая часть населения.24 Когда в 1796 году Питт предложил правительству создать школы для промышленного образования, его мера не прошла голосование; когда в 1806 году Сэмюэл Уитбред предложил законопроект о правительственном учреждении начальной школы в каждом приходе (такая уже существовала в Шотландии), он был принят общинами, но отвергнут лордами на том основании, что он не ставил образование на религиозную основу.

Религиозные группы облагали себя налогами, чтобы обеспечить образование некоторым из своих детей. Общество распространения христианских знаний содержало «благотворительные школы», но общее количество детей в них не превышало 150 000.25 Школы Ханны Мор практически сводились к религиозному обучению. Управление по делам бедных открыло «Промышленные школы» для 21 600 из 194 914 детей, чтобы подготовить их к работе. Одну вещь дети в религиозных школах усвоили хорошо — Библию; она стала их верой, их литературой и их правительством, драгоценным достоянием среди несчастий, несправедливостей и недоумений жизни.