Век Наполеона

Тем временем его печатники Баллантайны и издатель Арчибальд Констебл приближались к банкротству. В 1826 году они передали свои оставшиеся активы в суд, и сэр Уолтер, как партнер, стал отвечать за долги Баллантайнов. Теперь, наконец, Европа узнала, что автор романов Уэверли был лордом Абботсфорда. Суд разрешил ему сохранить дом и несколько акров земли, а также официальное жалованье клерка сессии, но все остальное имущество было конфисковано. Он все еще мог жить безбедно и продолжал писать роман за романом в надежде, что его доходы смогут аннулировать его долги. В 1827 году он отправил в печать трудоемкую «Жизнь Наполеона», которую один остроумец назвал «богохульством в десяти томах». Она лишила корсиканца почти всех добродетелей, но порадовала британскую душу и позволила умеренно сократить долги автора.

Качество оставшихся работ отражает его поспешность и беспокойство. В 1830–31 годах он перенес несколько инсультов. Он поправился, и правительство выделило фрегат, чтобы отправить его в круиз под средиземноморским солнцем; но новые инсульты вывели его из строя, и его поспешили вернуть, чтобы он мог умереть в своем любимом Абботсфорде (1832). Другой издатель, Роберт Каделл, взял на себя его оставшиеся долги (7000 фунтов стерлингов) и авторские права и сделал на этом целое состояние, ведь романы Вальтера Скотта оставались популярными до конца века. Вордсворт считал его «величайшим духом своего поколения».9

II. ИРЛАНДЦЫ

В Ирландии в 1800 году проживало около 4 550 000 человек, из которых 3 150 000 были римскими католиками, 500 000 — епископальными протестантами, а 900 000 (в основном в Ольстере) принадлежали к диссидентским протестантским сектам. В 1793 году католики получили право голоса, после чего они могли занимать большинство государственных должностей, но им по-прежнему не разрешалось занимать высшие посты, участвовать в судебных заседаниях и заседать в ирландском парламенте; фактически католикам было позволено выбирать среди протестантских кандидатов для управления католической Ирландией. Король или его министры назначали протестантского лорда-лейтенанта, или вице-короля, главным управляющим Ирландии и позволяли ему управлять бюрократией и в значительной степени ирландским парламентом с помощью подкупа и распределения или продажи покровительства.10

До 1793 года вся земля в Ирландии принадлежала британским или ирландским протестантам. После 1793 года небольшому числу католиков было разрешено покупать землю; остальные были фермерами-арендаторами, обрабатывающими небольшие участки, или рабочими на фермах или фабриках. Ренты и десятины взимались с суровой регулярностью, в результате чего большинство ирландских фермеров жили в безнадежной нищете. Они были слишком бедны и лишены стимулов, чтобы покупать новую технику, которая приумножала сельскую продукцию в Британии; ирландское сельское хозяйство оставалось статичным. «Крупнейшими землевладельцами были абсентеисты, живущие в Англии, которые черпали из Ирландии все, что только могли, не питая ее потенциала».11 В фабричных районах Дублина бедность была еще хуже, чем на земле. Ирландская промышленность была задушена высокими пошлинами, препятствовавшими импорту хлопка-сырца, и торговыми правилами, которые в значительной степени не позволяли ирландским товарам, за исключением льна, конкурировать с британскими товарами в пределах империи.12 Шелли, видя состояние дублинских фабричных рабочих в 1812 году, писал: «До сих пор я не представлял себе глубины человеческих страданий».13

Ирландские католики, как и все население страны, платили десятину на содержание основанной протестантской церкви в Ирландии; кроме того, они содержали за счет добровольных пожертвований свое католическое духовенство, лишенное прежнего богатства. Римская церковь, естественно, поддержала движение за независимость Ирландии и, соответственно, завоевала любящую преданность католического населения. Здесь социальный бунтарь обычно был религиозным консерватором, а либералы вроде Томаса Мура, хотя и дружили со скептиками вроде Байрона, никогда открыто не отступали от католической ортодоксии.