Века перемен. События, люди, явления: какому столетию досталось больше всего?

Очень важно помнить, что умирающие посылали не только за врачом, но и за священником. Доверие к медикам не означало уменьшение доверия к Богу. Собственно, доверие к Богу было неотъемлемой частью Медицинской революции XVII в. Моральные устои лицензированных врачей и хирургов подвергались проверке, чтобы убедиться, что они – достойные проводники целительной силы Бога. Более того, когда в далеких уголках земли стали находить новых экзотических животных и растения, эти открытия породили теорию, что Бог, сотворив мир, создал лекарства от всех болезней. В 1608 г. Мария Тинн, жена сэра Томаса Тинна из Лонглита, писала больному мужу: «Помни, что совесть обязывает нас поддерживать в себе жизнь как можно дольше, и, хотя Бог способен творить чудеса, мы не должны утверждать из этого, что раз Он способен их творить, Он будет их творить, ибо иначе Он не сказал бы, что произращает зелень на пользу человека»[107]. Открытие хинного дерева («иезуитской коры») в Перу в начале XVII в., как предполагалось, подтвердило теорию: оно оказалось эффективным лекарством от малярии, самой смертоносной болезни в истории человечества. Были и другие натуральные средства: например, гранатами лечили проблемы с пищеварительной системой, а безвременником – подагру. Казалось слишком большим совпадением, что лекарства от множества болезней просто так существуют в природе. Таким образом, существовал религиозный контекст и в приеме лекарств из рук врача, и в самих этих лекарствах. Принимать прописанное врачом лекарство – это, конечно, не молитва, но при этом вы все равно отдавали свою судьбу в руки Божьи.

Соответственно, говоря о Медицинской революции, мы не имеем в виду, что люди внезапно отказались от молитв в пользу пилюль. Переход был намного более плавным: от одних только молитв – к этапу, когда пациенты и молились, и приглашали верующего врача, затем – к этапу, когда морально устойчивый врач одновременно служил инструментом Божьей целительной силы и прописывал разнообразные лекарства, и, наконец, – к этапу, когда врач просто прописывал лекарства без каких-либо религиозных отсылок. Не все переходили от одного этапа к другому в одно и то же время: некоторые люди доверяли молитвам больше, чем врачам, и в 1700 г. Однако к этому времени большинство все-таки уже было готово довериться профессиональному медику. Если вы вспомните обо всех храмах, часовнях, церквях и святилищах, построенных в надежде поправить здоровье, обо всех совершенных паломничествах и обо всех святых и мощах, которым возносили молитвы за здравие болящих, то поймете, что этот «перенос» надежды на здоровье и благополучие людей с Бога на профессионалов-медиков стал одной из самых глубоких революций, когда-либо пережитых обществом[108]. Собственно, это стало одним из самых важных этапов превращения европейцев из религиозных, коллективно мыслящих членов общин, какими они были в Средние века, в сознательных современных индивидуумов.

Заселение мира

Посмотрев на карту мира, невозможно не заметить, сколько же мест вне Европы названо в честь английских, голландских, французских и испанских городов и регионов. Нью-Йорк (бывший Новый Амстердам), Нью-Гемпшир, Новая Англия, Нью-Лондон (ныне Сент-Джордж, Бермудские острова), Новая Голландия (ныне Австралия) и Новая Зеландия совершенно не похожи на своих тезок. То же можно сказать и о множестве поселений на восточном побережье Северной Америки: Бостон, Йорктаун, Плимут, Джерси, Дувр и Дарем (и это лишь малая часть списка). Нельзя забывать и о местах, названных в честь французских и английских правителей: Луизиана (в честь Людовика XIV), Джеймстаун (в честь Якова I), Каролина и Чарльзтаун в штате Массачусетс (в честь Карла I), Чарльстон в Южной Каролине (в честь Карла II), Уильямсберг (в честь Вильгельма III) и Мэриленд (в честь Марии II). Все вышеперечисленные города и регионы получили свои названия в XVII в. Если в XVI в. европейцы еще только открывали для себя североамериканский континент, то в XVII в. они дали ему имя, заселили, юридически заявили о своих правах на собственность, огородили и стали защищать длинноствольным оружием.