Величайшая молитва. Новое открытие революционного послания Молитвы Господа

Я снова начинаю с вопросов. Если вы слышите во множественном числе слово «грехи», что сразу приходит вам на ум? У вас есть список, и у вас есть приоритеты? Если вы представляете обобщенное понятие «грех», что вы думаете? Есть ли для вас один «грех», который является первичным среди всех других или это резюме для всевозможных проступков? Наконец, знаете ли вы, где слово «грех» — в единственном числе — впервые появляется в Библии? Кто был первым упомянут в связи с грехом? В каком контексте он впервые появляется в Писании?

В ответе я отправлю вас к книге Бытия главе 4 и ее описанию неолитической революции. Мы возвращаемся к этой роковой цивилизации на великих равнинах вокруг рек Тигр и Евфрат. Шумеры Южной Месопотамии были первыми людьми о которых мы знаем, что они создали орошаемое земледелие, которые строили представления о том, что происходит в окружающем мире, и, создав письменность, смогли передать свои мысли нам сегодня.

Они занимались решением спорных вопросов — да, они занимались этим, например, в вопросе летних и зимних работ, продажи и обмена скота и зерна, а также решением спорных вопросов между божеством–пастухов и божеством земледельцев. В шумерской истории эти боги–братья, наконец, смогли примирить свои разногласия, распределив воду, необходимую для скотоводства и земледелия. Итак, около шести тысяч лет назад стало возможным, что, как сказали Роджерс и Гаммерштейн в Оклахоме, «земледелец и пастух должны быть друзьями».

Однако это не похоже на то, как Библия описывает свою версию той же неолитической революции с ее спором между древними кочевыми пастухами и изобретенным орошаемым земледелием. Увлекательная библиографическая притча в Бытии 4 рассказывает о том, что произошло сначала, когда люди покинули безопасные районы Эдемского сада и вышли на Месопотамские равнины, ту «колыбель цивилизации», которая теперь известна как Ирак.

Во–первых, говорит Бытие 4, земледелец Каин убил пастуха Авеля. Первый грех человеческой истории, начало эскалационного процесса, лежащего в основе истории человечества, это было проявление насилия в виде братоубийства. И Бог сказал тогда Каину: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»(4: 7). Это, конечно, первое упоминание о «грехе» в Библии, и он употребляется в единственном числе.

Дальше мы ожидаем некую форму строгого Божьего наказания. Может, теперь Бог применит смертную казнь и так накажет Каина за убийство Авеля? Но вот что мы получаем:

И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно… (Бытие 4:10-13)

Земля живое существо, и Каин осквернил ее, пролив на нее человеческую кровь. Результатом является отвращение Земли, так, чтобы Каин был «проклят» от самой земли. Это человеческое последствие или Божье наказание?

Затем появляется первый город: «Каин познал свою жену, и она зачала и родила Еноха; и он (Каин) построил город и назвал его Енохом по имени своего сына Еноха» (4:17). И, как мы теперь знаем, если земледелец угрожает пастуху, город угрожает земледельцу. Но это занимает еще длительное время.

Наконец, в этой главе наблюдается рост смертоносного насилия. На первом этапе Каин убивает Авеля, и Бог признает: «Кровь твоего брата взывает мне от земли» (4:10). Но нет жестокого наказания от Бога. На следующем этапе Бог предупреждает о возможной эскалации племенной кровавой вражды: «Кто бы ни убил Каина, он будет испытывать семикратную месть» (4:15). На заключительном этапе кровавая вражда достигает эпидемических масштабов. Пять поколений после Каина, и его потомок Ламех может похвастаться:

И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Бытие 4:23,24)

Мое племя, говорит Ламех, будет только увеличивать месть за мое убийство. Я очень серьезно отношусь к тому, что первое упоминание Библии о «грехе» — это не только братоубийство, но и эскалация насилия.