Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы

Что до кружения тела или радения, то, по ее словам, это требовалось, чтобы умерщвлять строптивую природу, которая служит препятствием для благодатного действия на «внутреннего человека», а вовсе не для возбуждения дара пророчества. Вера в Евангелие и в пророческое слово — вот что делает возможным пророчествование. По утверждению Татариновой, на собраниях ее кружка действительно происходило явление Духа святого во плоти, то есть посредством человека «слышалось слово жизни тому, кто с чистым сердцем желал его слышать». Благодаря слову этому человек обновлялся точно так же, как и при помощи святых таинств церкви, которые установил Спаситель.

Лишь в 1847 году, в возрасте шестидесяти четырех, десять из которых провела в строгом монастырском заточении, Е. Ф. Татаринова, оставаясь верной сущности своего учения, все же письменно обязалась искренне повиноваться православной церкви, не примыкать ни к каким неблаговидным обществам, не распространять ни открыто, ни в тайной форме свои заблуждения и не практиковать никакие особенные обряды, иначе ее ждет строжайшее взыскание по закону. После этого Николаем I ей было разрешено жить в Кишине при том, чтобы над ней осуществлялся тайный надзор.

В июле 1848 года Татариновой разрешили жительствовать в Москве, однако без права бывать в Петербурге. В Москве бывшей «жрице между вакханками», как называл ее А. С. Шишков, было отпущено прожить до 13 июля 1856 году, когда она тихо отошла в мир иной.

Медиум Вера Ивановна Крыжановская-Рочестер (1857 или 1861?-1924)

Крыжановские — старинный дворянский род Тамбовской губернии, потомком которого и стала Вера, родившаяся в Варшаве, где проходила служба ее отца Ивана Антоновича Крыжановского, генерал-майора артиллерии, командовавшего бригадой. Он имел блестящее образование и, как и прочие офицеры-артиллеристы, был частью интеллектуальной элиты армии. Семья располагала прекрасной библиотекой, включавшей много изданий оккультной тематики, увлекавшей Ивана Антоновича, который, служа в Петербурге до перевода в Варшаву, даже бывал на собраниях одной из многих масонских лож. В этом нет ничего удивительного, статистика утверждает, что большинство масонов были люди военные. Между тем следует иметь в виду следующее: согласно многочисленным свидетельствам, к масонам примыкали по большей части молодые гвардейцы, для которых собрание масонской ложи было лишь поводом устроить шумную попойку.

В детстве Вера была склонна к болезням. Из-за рано обнаружившейся чахотки (тогдашнее название туберкулеза), которая в то время практически не поддавалась излечению, девочке приходилось много времени проводить дома. Без труда научившись чтению и часто болея, она прочитала почти всю отцовскую библиотеку, в которой были не только оккультные издания, но и беллетристика, технические и научные книги, всевозможная историческая литература.

С тех на протяжении всей жизни Веру Крыжановскую занимали история, особенно древняя, и оккультизм. Интерес к оккультизму во многом объясняют ее болезненность и ранняя, в 1871 году, кончина Ивана Антоновича, из-за которой любившая его дочь стала бояться смерти. Вера Ивановна позже вспоминала: чтение оккультной литературы в детские годы давало ей веру в то, что спастись и защититься от болезней и иного зла возможно с помощью таинственных сил космоса.

Со смертью отца Крыжановские оказалась в трудном материальном положении. Мать с Верой поехала в Петербург и приложила немало усилий, чтобы дочь могла обучаться в Петербургском воспитательном обществе благородных девиц. Спустя год ей удалось поступить в Екатерининский институт, как называлось Санкт-Петербургское училище св. Екатерины, однако слабость здоровья и нехватка средств в семье вынудили ее в 1877 году оставить учебное заведение и в дальнейшем получать образование самостоятельно.

Между прочим, Вера не была затворницей. Она охотно бывала на балах, конечно же, когда чувствоввала себя хорошо. Ей нравилось танцевать, а веселый нрав, милая внешность, хорошее воспитание, отсутсвие признаков жеманства и остроумие делали ее еще более привлекательной для кавалеров. Так что в светских поклонниках у нее не было недостатка.

Однако больший интерес она вызывала в других местах. Вера с юных лет интересовалась мистицизмом, ее влекло все таинственное, поэтому она посещала мистические кружки, собрания спиритов и медиумов, благо в то время в этом смысле был огромный выбор. В первое время она лишь следила за разговорами, потом начала с осторожностью подключаться к спорам, вступать в обсуждения. Собеседники и оппоненты ее всегда бывали впечатлены тем, что Вере известны многие древние магические обряды, как глубоко она знает древнюю историю. Она поражала всех, цитируя древние трактаты и ссылаясь на труды отцов-основателей оккультизма — Папюса, Аллана Кар дека — и пока широко не известной Блаватской, которая лишь начинала завоевывать популярность.