Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Справа от тебя справедливость, слева от тебя доброта,

На твоем челе благосклонность, мир,

На твоих боках жизнь и благополучие.

Как хорошо молиться тебе, как прекрасно быть услышанным тобой!

Твой взгляд – благо, твое слово – свет!

Помилуй меня, Иштар, надели процветанием!

Ласково взгляни, прими молитвы!

....................

Ярмо твое я влачил, дай мне отдых!

Сиянья искал твоего – дай мне просветленья.

К власти твоей взываю, дай мне жизнь и благополучие.

Да пребудет со мною Шеду благой, как тот, что стоит пред тобою.

Да пребудет со мной Ламассу, как тот, что за тобою.

Да прибавится мне богатства, что справа от тебя,

Да получу я добро, что слева от тебя.

....................

Продли дни мои, даруй мне жизнь!

Да буду я жив, да буду я здрав, твою божественность да восславлю.

Да достигну я моих желаний!..

В конце молитвы следуют инструкции:

Формулировка «поднятия рук к Иштар». Перед Иштар следует поставить курильницу с можжевеловым деревом, излить жертвенное пиво и трижды совершить поднятие рук.

Приведенные здесь гимны и молитвы предполагают генотеизм и монолатрию. То, что это было сознательным течением в ассирийской и вавилонской религии, показано текстами, в которых часть богов, которым поклонялись, идентифицировалась с другими богами, как, например, в этом гимне Нинурте:

Твои два глаза, о господин, – это Эллиль и Нинлиль...

Анум и Антум твои две губы...

Твои зубы – «Семеро», сокрушающие зло,

Приближение твоих щек, о господин, – это восход звезд,

Твои два уха – это Эа [бог мудрости и понимания] и Дамкина [его супруга], принцесса мудрости...

Однако генотеистическую тенденцию следует рассматривать в свете экстенсивного политеизма, характерного для религии Ассирии и Вавилона. Уже в раннединастический период 4 тысячи богов были известны по именам. Позже их систематизировали и синкретизировали теологи, но пантеон всегда оставался обширным.

Пантеон

Во главе пантеона в течение трех тысячелетий существования шумеро-аккадской религии стоял бог Ану (шумерский Ан). Это была довольно-таки мрачная фигура. Его основной характеристикой была царственность, и в первую очередь от него человечество и отдельные правители получили этот институт и его атрибуты: согласно Эпосу об Этане (см. главу 13) перед Ану в небесах находились скипетр, тиара, царский головной убор и пастуший посох. Главный символ, используемый, чтобы представить этого бога, – рогатая шапка, хотя ее можно использовать и для двух других представителей первой триады богов. С заменой старого мира городов-государств национальными единицами появилась тенденция замены и бога Ану. В Ассирии ему на смену пришел Ашшур, а в Вавилоне – Мардук. А еще более мрачная, чем Ану, его супруга – Антум часто заменялась или ассоциировалась с Иштар, великой матерью-богиней, богиней любви. Шумерцы называли ее Иннин, обычно представлявшую Инанну, «госпожу небес». Хотя он имел святыни во многих местах, основным городом, с которым ассоциировался Ану в период шумерских городов-государств, был Урук (библейский Эрех), где его супругу Инанну почитали в великом храме Эанна. Впоследствии Инанна-Иштар практически затмила своего супруга в Уруке, так что к началу нововавилонского периода, когда могущество храма Эанна стало настолько велико, что его название нередко было синонимом Урука, встречались лишь эпизодические упоминания об Ану в связи с храмом Эанна.