Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

На увеличение сторонников христиан в Африке частично повлияла демография в регионе, численность населения которого в XX в. значительно выросла, по сравнению с другими континентами. Африка перегнала по рождаемости Европу, хотя в 1900 г. все было наоборот. Но религиозные изменения для Африки имели гораздо большее значение, чем численное превосходство ее населения, так как они привели к развитию культуры. В течение XX в. около 40 процентов африканцев отошли от своих традиционных религий и приняли христианство. Чтобы понять, насколько это было прогрессивно для Африки, надо мысленно перенестись в Западную Европу, в IХ-Х вв., когда происходила ее христианизация. Для христианизации Африки решающим фактором также явилась Первая мировая война. Христианизация стала настоящей религиозной революцией, сломавшей расовые и социальные границы между народами. Это был кульминационный момент для аборигенов всей Африки, решивших стать христианами[492].

Когда цивилизованный мир впервые узнал об африканском христианстве и пророках — Нонете Нквенкве, Джоне Чилембе и Симоне Кимбанге, они показались ему очень примитивными. Как могли самозванные африканские пророки близко стоять с такими европейскими интеллектуалами, какими были Барт и Гарнак? Но африканцы, как и европейцы с американцами, также думали над насущными вопросами христианства. И они хорошо знали, что христианство — монотеистическая религия со специфической политической и культурной структурой, которая является идеологией того мира, который их завоевал. И все военные годы африканцы напряженно изучали христианство, чтобы найти в нем объяснение своего поражения и своей новой силы. Как и в Европе, пророки Африки открыли для себя, что возрождение христианства возможно лишь в радикализации старых библейских истин, которые выразились в Африке в создании движений харизматов, возникновении апокалиптических пророчеств и видений.

Вера Африки

К 1914 г. фактически вся Африка была европейской колонией, за исключением королевства Эфиопии, которое очень жестко покарала итальянских колонизаторов за их вторжение в 1896 г. Колониальное господство европейцев в Африке не было новым для ее аборигенов, которые всегда являлись объектом закабаления чужими народами, что не способствовало культурному развитию этого континента.

Вначале африканцы мало проявляли интереса к религии европейских завоевателей. Во всей Африке поклонялись языческим культам, которые представляли их основные традиционные религии. И лишь позднее некоторые африканцы стали проявлять интерес к христианству и исламу. Но из этих двух религий большее предпочтение они отдавали исламу. Ислам оказал на африканцев сильное влияние потому, что исповедующие его страны господствовали в Африке с эпохи Средневековья. Интерес к исламу у африканцев проявился также из-за сильной склонности многих аборигенов к мусульманскому суфизму, который они адаптировали к традиционным религиозным обрядам[493].

Европейские колонизаторы Африки использовали местных мусульман в качестве администраторов и солдат, что соответствовало представлению европейца, закрепленного у него идеализированными образами, созданными в романах Вальтера Скотта, который считал африканцев благородными воинами. Но при этом европейцы не терпели африканцев за их приверженность анимизму и фетишизму. Хотя колонизаторы всегда оправдывали свое завоевание Африки тем, что принесли с собой христианство, которое стала началом культуры для всего черного континента, они крайне враждебно относились к африканским христианам.

В 70-е гг. XIX в. христианские миссионеры распространились по всей Африке, но не все они в своей деятельности осуществляли культурное просвещение африканского народа. Самыми активными из них были британцы, французы и немцы, совмещавшие христианскую проповедь с завоеваниями. Принятие христианства было выгодно африканцам по нескольким причинам. Во-первых, это вело к самосознанию нации, во-вторых, давало им возможность играть в будущем как политическую, так и экономическую роль в стране. Но колонизаторы не спешили предоставлять право африканцам на создание своей христианской церкви.

Колонизаторы считали достаточным для африканцев быть лишь прихожанами церкви, где лидерами были священники белой расы. Католическая и протестантская колониальные церкви считали, что африканцы должны сначала отказаться от многоженства, анимизма и магии. Поэтому в лучшем случае африканские христиане могли только присоединиться к европейской христианской церкви и стать ее богословами, священниками, врачами или юристами. Но для африканца это было продолжение рабства. К 1900 г. в Африке насчитывалось четыре миллиона католиков и объединенных протестантов, в которые входили как белые колонизаторы, так и аборигены. (В это число не входят православные христиане в Эфиопии и Египте.) В 1914 г. в Африке появились новые церковные миссии, что было связано с началом Первой мировой войны, и они полностью состояли из священников белой расы.