Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Основанные христианами в 50-е гг. политические организации и движения представляли собой смесь социализма, атеизма и национализма. Все они были направлены против господства мирового империализма на Ближнем Востоке и главного его политического союзника — Израиля. Палестинские христиане Джордж Хабаш и Наиф Хаватме являлись ярыми противниками образования еврейского государства в Палестине, умело руководили палестинскими партизанскими отрядами. На Западе долго не принимали во внимание религиозные предпочтения палестинских лидеров, пока партизанская война не привела в конце 80-х гг. к образованию Палестинской автономии[488].

Арабских националистов и баасистское движение поддерживали не только мусульмане, но и христиане, но главной опорой всегда были нацменьшинства, вроде алавитов и друзов[489], ратовавших за победу шиитов над суннитами. Впоследствии сирийские и иракские баасские режимы со всей жестокостью расправились с исламистскими движениями, что вызвало страх у нацменьшинств за свою жизнь, и они еще сильнее стали поддерживать существующий режим. Даже верхушка суннитов боялась светского государства Саддама Хусейна.

Страх христиан был оправдан, так как у них не было больше опоры среди арабов, а свои территории здесь они потеряли в конце XIX в. С конца 80-х гг. XIX в. светские режимы и движения на Ближнем Востоке потерпели поражение, и это вновь поставило под удар христиан. Быстрый рост арабского населения совпал с глобальным исламским возрождением, породившим политические движения нового типа, наподобие «Хамас» и «Мусульманского братства», полностью затмивших атеизм. В 1990 г. Саддам Хусейн вторгается в Кувейт, что и стало точкой отсчета нового насилия против христиан на Ближнем Востоке, которое они больше не пережили. Христиане вместе с другими меньшинствами в течение этой гражданской войны, длившейся до 2011 г., испили чашу страдания до дна. Даже в Египте арабы поставили вопрос своему правительству: почему коптские христиане продолжают существовать в их стране.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ АФРИКАНСКИЕ ПРОРОКИ И НОВАЯ ЦЕРКОВЬ ВНЕ ЕВРОПЫ

Эфиопия прострет руки свои к Богу.

Псалом 67, 32

Когда в 1918 г. эпидемия гриппа прокатилась по территории Африки и унесла миллионы человеческих жизней, родовые старейшины искали христианских священников, чтобы спросить у них, чем они прогневили Бога. Потом все началось, как и в европейской истории во время принятия народами христианства — с особых знамений отдельным людям и их пророчеств, в результате которых Бог прекращал свой гнев на людей, и они начинали верить в Него. Одним из таких избранных Богом пророком в Восточно-Капской провинции Южной Африки была женщина средних лет по имени Нонтета Нквенкве. Во время эпидемии гриппа она увидела Иисуса Христа, говорившего, что беды на ее земле начались по воле Бога, Который так наказал людей за их грехи, и они прекратятся после того, как люди протянут свои руки к Нему и попросят Его простить их и принять под Свое покровительство. В будущем Нонтета Нквенкве стала пророчествовать по всей Африке, следуя в своей жизни строгим пуританским правилам. Вместе со своими сторонниками она организовала милленаристскую общину «истинных израильтян», которые построили свою деревню, называемую ими святой обителью, где они молились и ждали прихода конца света. Но их мечте не суждено было сбыться. Полиция штурмом взяла их деревню, во время которого были убиты все последователи Нонтеты Нквенкве, а сама она последние годы жизни провела в психиатрической больнице[490].

Это лишь один случай из тысячи, которые мы наблюдаем в Африке после пандемии гриппа. Глобальная катастрофа разбудила религиозное сознание у очень многих людей на этом континенте. В большинстве своем их религиозное творчество заключается лишь в создании милленаристских сект, имеющих самые причудливые формы. Единственно новым в религиозном порыве африканского народа было то, что все видения и пророчества обосновываются ими не в форме традиционного шаманизма, а с помощью христианской терминологии. Христианство теперь становится необходимой формой осмысления африканскими народами своей культуры. И в отличие от Нонтеты Нквенкве многие религиозные деятели Африки стремятся к созданию настоящих церковных организаций.

Возвышение Африки

Африканское христианство формировалось весь XX век и стало новой страницей истории этой религии. В 1900 г., согласно Христианской международной энциклопедии, христиан в Африке было всего около десяти миллионов человек, что составляло десять процентов населения. К 2000 г. все изменилось — их стало уже 360 миллионов человек, что составляло 46 процентов населения Африки. А в 2050 г. христиане в Африке будут превалировать по количеству над христианами во всем мире. Больше всего христиан в Нигерии, Демократической Республике Конго, Уганде и Эфиопии[491].