Читаем Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии полностью

Хотя армяне из всех христиан мира перенесли самые жестокие преследования, во время которых полностью исчезли их исторические группы, мы сегодня вновь видим несправедливость к ним со стороны светских государств и отдельных религиозных конфессий. Джеймс Брайс в докладе о геноциде армян утверждал, что турецкое правительство преследовало цель полностью очистить страну от христианства. Поэтому некоторые исследователи справедливо задают до сих пор вопрос: являлись ли армяне единственным народом, против которого проводился геноцид? Когда в 1920 г. страны Антанты принудили террористический режим, существовавший в Турции с 1 ноября 1914 г., подписать договор о капитуляции, выяснилось, что среди жертв турецкого правительства были последователи двух сирийских церквей — ассирийской и халдейской, которые в 1915 г. испытали свой холокост, унесший более 100 тысяч халдеев и ассирийцев[475]. Но международная общественность почему-то обошла их вниманием.

Во всех геополитических областях Османской империи христиане были на особом контроле и штрафовались за любую провинность. И что могло быть более логичным для армий стран Антанты, как не высадка военного десанта в той части Сирии, где жили христиане-марониты, вошедшей ныне в состав Ливана? В 1915 г. новый губернатор этой территории установил военно-полевые суды, по которым тысячи лидеров общин христиан-маронитов были заключены в тюрьму, казнены или высланы. Турецкое правительство проводило политику безжалостного разграбления Ливана, используя его как материальную базу для снабжения своей армии. Оно реквизировало у населения продовольствие, скот, вырубало кедровый лес. И хотя политика турецкого правительства была направлена в основном против христиан, 100 тысяч простых ливанцев умерло во время голода в 1916–1917 гг. Ливанцы — второй после армян народ, который сильно пострадал от Османской империи, их погибло 300 тысяч. Помощь пришла к ним от британцев лишь в 1918 г.

Греческая катастрофа

Для Османской империи греки представляли, прежде всего, западноевропейскую цивилизацию на ее территории. В 1915 г. Турция выслала из своих западных областей тысячи греков, из которых впоследствии образовали трудовые батальоны для нужд фронта. Но это не было систематическим насилием, которое осуществляли турецкие власти против армян.

Проблемы для греков начались на завершающем этапе Первой мировой войны, когда страны Антанты после победы над Германией задумали расчленить на мелкие государства Османскую империю. Греция, получившая свободу от Турции в результате национально-освободительной войны, предлагала воссоздать Византийскую империю, образовав на ее исторической территории Великую Грецию. Греческий премьер-министр открыто потребовал от турецких властей уйти со всех земель, исторически принадлежавших грекам, и предлагал странам Антанты аннексировать в пользу Греции большую часть Анатолии. В 1919 г. греческая армия после кровопролитных боев заняла город Смирну[476].

В 1920 г. руководители стран Антанты подписали мирный договор с Османской империей — точно такой, какой они до этого подписали с Германией в 1919 г. в Версале. Его подписание состоялось во французском городе Севр и по нему предусматривалось полное уничтожение Османской империи с переходом всех ее территорий под контроль Англии и Франции. Территории в Малой Азии перешли Италии, Греции и получившей независимость Армении. Турция осталась в границах, которые она представляет сегодня, с небольшой частью Анатолии, расположенной недалеко от Анкары. Этот мирный договор для Турции был хуже, чем все ее поражения в XIX в. Но жадность ее победителей нарушила исполнение ею всех условий данного договора[477]. Кроме греков, претензии на территорию бывшей Османской империи предъявили итальянцы, что спровоцировало конфликты с ними их союзников.

Тем временем во внутренних районах Анатолии под руководством Кемаля Ататюрка была вновь модернизирована турецкая армия, с помощью которой турки начали войну за независимость. И хотя Турция воевала в основном с французами, итальянцами и армянами (за которых стояли британцы), греки были для них главными врагами в этой войне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука