Великая Мать. Том 2

Я еще не знаю, кто вы. Вы все передо мной носите псевдонимы, все пишетесь под чужими именами, никто не пришёл со своим собственным именем. Вы ездите с неким титулом подобно тому, как некоторые видные люди путешествуют как графы — граф такой-то[95]. Важно имя, под которым вы известны в другом мире, а не здесь, на земле. Вы даже забыли ваше имя. Вы похожи на узников; дают вам номер: № 1, № 2 и так далее. Спрашивают его: «Ты кто?». Он отвечает: «Я № 1» — или № 2. Охранник его спрашивает: «Кто ты?». Он говорит: «Я № 125». И вы носите только номера. Спрашиваю: «Тот человек, который носит только номер, может ли называться человеком?». Стражник, кто носит № 1, является мужем; кто носит № 2, — жена; № 3 — ребенок; № 4 — старый дед, отец уже одного поколения; № 5 — старая бабушка; № 6 — правнук, № 7 — прадед. Все физические стражники загримированы. И говорю: «Вы никогда не имели ясного понятия о том, что вы собой представляете. Иногда вы сидите недовольные, но вы не задавали себе вопроса, что вы из себя представляете вне тела». Человек не может выйти за пределы своего сознания. Человек то, что не меняется. Как только дойдешь до такого положения в жизни, когда ничто тебя не смущает, это уже ты. Пока тебя затрагивает скорбь, ты не человек. То, что не меняется, то, что не затрагивается, то и есть человек. Ведь вы хотите быть свободными людьми? Кого бы из вас ни взять, даже самую терпеливую, и она может «сойти с рельсов». Кто-то из вас слывет очень кроткой, очень терпеливой, но представьте себе, что все договорились и обрушивают ушат хулы на вашу голову. Вы говорите: «Что сегодня сделали со мной эти сестры?». Придёт одна сестра и наговорит тебе всякого, отругает тебя. Может ли быть такое, чтобы от какого-нибудь источника в первый момент текла чистая вода, а в следующий грязная? Возможно ли, чтобы из одних и тех же уст исходило и добро, и зло? И после того, как я говорю, сестры начинают ворковать друг другу нечто отрицательное. Это их сознание или нет? Это то объединение, та фирма, которая легко терпит полный крах. Не думайте, что я хочу вас обвинять. Вы говорите о ком-то, что он такой-сякой. По тому, как вы рассуждаете, познаются вещи, какие позолочены и какие нет. То, что стирается, позолочено, а то, что не стирается, не позолочено. Если твоё добро стирается, оно позолочено, а если не стирается, не позолочено.

Жизнь, которую проживаете на Земле, — это школа. Здесь место для больших испытаний. Вы не увидите реализованной и одной тысячной части того, чего ожидаете. Сначала вы красивы, все о вас говорят. Но через сорок-пятьдесят лет всё это исчезает. Раньше ваши волосы были черными, гладкими, вы были стройны и прямы, а потом всё это исчезло, и вы говорите: «Эта жизнь ничего не стоит!». Почему вы так говорите? Потому что у вас неверное представление о ней. Жизнь — это опытная школа. Сюда, на Землю, все люди посылаются для того, чтобы они проявили себя. Когда хотят послать какого-то ангела на работу в другую Солнечную систему, Господь сначала посылает его на Землю, чтобы испытать. Ангел может быть послан на Землю в форме вола пахать ниву какому-нибудь болгарскому крестьянину. Десять лет он будет пахать, крестьянин будет колотить его остеном, а ангел будет говорить: «Очень хорошо он делает!». И когда он вернётся после этого, то будет рассказывать, что десять лет учился в одном болгарском университете. Что вы скажете об этом? Не то, что это так, но я привожу вам это в качестве примера, который приблизительно верен. Говорится, что ангелы, бывшие херувимами, превратились в змей для того, чтобы обмануть первых людей. Какое это унижение! С тех пор те ангелы остались в змеиной форме. Они утратили свои руки, значит, утратили волю. Все плохие люди отличаются тем, что у них нет воли. У них есть ум, а воли нет. Они не могут схватить и удушить тебя, но могут натравить других на тебя. Они всё ищут, кто бы пришел и взвалил их на свою спину. У змеи всегда есть помощники, слуги. Ведь вы читали «Фауста»? Что приобрел в конце Мефистофель? Ничего. Он хотел ограничить человека.

Иной раз ты сомневаешься и говоришь: «Я ли это или нет?». Это внешняя сила. Эту силу ты направишь в работу, и тогда она будет целый день тебе пахать. Например, ты в гневе — впряжёшь гнев в работу. Гневливые люди самые трудолюбивые, а те, что не работают, не гневливые. В Писании говорится: «Гневаясь, не согрешайте»[96]. Вместо того, чтобы гнев вас запряг, вы запрягите его.