Великие и легендарные. 100 великих войн

Гея, богиня Земли, была не совсем довольна таким отношением внука к собственному сыну. Она затаила обиду на Зевса и подстрекала гигантов, которые жили в Тартаре вместе со своим вождем Эвримедоном, восстать во славу своих собратьев. После этого они начали забрасывать небеса кусками скал и горящими дубами. Тактика у них была довольно проста: сжечь небеса и Олимп вместе с его хозяевами, а потом уничтожить и людишек, которые ранили землю, их мать – Гею. Боги попробовали бороться против восставших, но у них опять ничего не получилось. Гиганты были слишком крепки.

В это вмешались Гера, жена Зевса, и мойры – богини судьбы. Они нагадали богам погибель, если за них не вступится смертный – какой-нибудь полубог. Ведь гигантов не может убить ни бог, ни смертный, а вот герой – может. И Афина придумала, чем можно помочь, – она привела к богам Геракла.

Титанида Гея, мать-земля, хорошо знала, какое уязвимое место имеют ее дети. Она отправилась на поиски волшебного растения, которое могло бы сделать бессмертными ее детей. Но Зевс запретил ветрам развеивать тучи, а светилам светить. Геракл же даже в призрачном свете звезд сумел найти это растение и доставил его олимпийцам. Благодаря этому боги стали намного сильнее, чем их новые враги – гиганты.

Кроме Геракла, сына Зевса и смертной, в борьбе участвовал и полубог виноделия Дионис, восседавший на бешеном осле. В рядах защитников были и некоторые младшие божества: Морфей, Пан, Геката, Эос, Селена, Гелиос, Немесида, Ника, Протей, Тритон.

Геракл лично перебил многих врагов – он убивал гигантов своими стрелами с наконечниками, пропитанными ядовитой кровью убитой им гидры.

Появление на поле битвы Диониса с толпой кричащих сатиров на ослах, пьяных и злых, предопределило окончательное поражение гигантов, на которых напал неудержимый страх. Гиганты бросились в бегство и были полностью истреблены богами-олимпийцами.

Надо сказать, что в основе обоих этих мифов лежит идея о том, что мир, пребывающий в хтоническом первородном хаосе, нуждался в упорядочивании. И эту идею порядка – в человеческом понимании этого слова – воплотили как раз олимпийцы, предложившие свой четкий закон и верховную власть Зевса.

Именно этой теме – порядку как основе правления олимпийцев – позднее, в IV веке до н. э., будет посвящена небольшая поэма римлянина Клавдиана. А саму битву можно увидеть на алтаре храма Зевса в городе Пергаме.

Убийство Осириса Сетом

В то время граждан в нашем понимании не было вообще. Однако боги или фантастические существа, которые во всех вышеперечисленных случаях воюют, так или иначе кому-то присягали на верность. Олимпийцы присягали Зевсу, титаны – Кроносу, ангелы – Богу. Так что измена присяге в этом случае отражает гражданскую суть конфликта.

Иногда идет война между несколькими народами, как в случае асов и ванов.

Есть еще один вариант, связанный с убийством Осириса Сетом.

Осирис вообще странный бог. Даже имя его звучит «Wsjr» (именно так произносится это слово, записанное иероглифами). Дело в том, что иероглифическое письмо не отображает всех гласных, соответственно, и имена эти звучат по-разному: Асар, Яшар, Асер, Асару, Аусар, Аусир, Усир и, наконец, Осирис.

Осириса обычно изображают в так называемой «короне Атеф» (такую же носили поздние фараоны Верхнего Египта) в образе фараона с зеленым (цвет возрождения) или черным (намек на плодородный ил Нила) лицом. Его тело ниже груди обернуто пеленой мумии. В руках у Осириса посох и пастуший кнут. Значит, мы можем рассматривать его не просто как божка пастухов, но как своего рода царя богов.

Об этом свидетельствуют и ритуальные тексты, где есть такие слова: «Слава тебе, о создатель богов, ты – царь Юга и Севера, о Осирис победоносный, правивший миром в добрые времена. Ты – владыка мира небесного…» и «Ра приходит как Осирис – со всеми венцами божественных духов и богов Аментети. Он – единственный божественный образ, скрытый образ Дуата, священная Душа во главе Аментети, Уннефер, чья жизнь длится вечно».

Но надо понимать, что Осирис – это еще и бог смерти. Как же так получилось?

С самой древности, если фараон хотел как-то отличить своих подданых, он дарил не деньги и не ордена с деревеньками. Он дарил им гробницы и землю под гробницу. Или гробы. Это был своеобразный жест расположения: дескать, когда умрешь, будешь лежать рядом со мной. Царь считался кем-то, кто спасает людей от смерти, и, когда дарил элемент погребального инвентаря, он, соответственно, как бы обещал человеку забрать его с собой после смерти в прекрасную страну для фараонов.

Похожая ситуация была и с Осирисом. Осирис был четвертым царем Египта после Ра, Шу и Геба. Как-то богам подарили гроб. Все начали примерять его на себя, однако он подошел только одному среди всех – Осирису. Гроб подготовил бог Сет, давно ненавидевший Осириса, прекрасного и великого царя богов. Осирис лег в гроб, а Сет накрыл его крышкой и забил гвоздями. Для пущей уверенности он залил гроб свинцом и выкинул его возле Танисского рукава Нила, заболоченного и окруженного тучами опасных москитов.