Великие и легендарные. 100 великих войн

Так или иначе, в этом сюжете есть некоторые переклички с другими версиями. Даже если Фрейя не настолько близка к образу Гулльвейг/Хейд, другие версии упоминают о персонажах, которые оказывали пагубное влияние на кого-то из ванов на асов (Гулльвейг/Хейд расстроила асов, Хёнир и Мимир – ванов). Снорри очень много говорит не о войне, а о мирном договоре, который выполняет разные функции, но обязательно значим.

Ваны – это женоподобные божества плодородия, а потому миф о войне между ними можно считать своеобразным способом осмысления борьбы между культом плодородия, более древним и старым, и новой мощной религией воинственных пришельцев (вероятнее всего индоевропейских). Религиовед Жорж Дюмезиль считал, что в какой-то исторической подоплеке эта история не нуждается. Она просто метафорически описывает историю миграции ближневосточных народностей на север Европы. По сути, он объясняет, почему скандинавская мифология наполнилась двумя типами божеств: старыми, мирными – земледельческими и женскими и новыми – мужественными, сильными, жесткими.

Если же характеризовать проще – это была классическая война с иммигрирующими неизвестно откуда чужаками (асами), которая в более ранних трактовках похожа на драку двух десятков мусульманских и европейских подростков в рабочем районе, а позже – на полноценное столкновение двух цивилизаций.

Титаномахия и гигантомахия

В древнегреческой мифологии присутствует тот же конфликт, что и в Библии: конфликт правды и лжи. В мифологии античных греков есть свои отличия.

Боги греков кривят душой, строят коварные планы, завидуют друг другу и вообще куда злее людей, особенно в пору своей молодости. Если скандинавские боги хитрят с особой, жестокой веселостью, то жестокость и коварство греческих богов лишены всякого веселья – они не плуты, а настоящие апологеты злого, разнузданного аферизма. А вот титаны, наоборот, правдивы и откровенны, хотя и по-своему жестки. Их правда нерушима, хитрить им нет смысла. Их природа дарована им сама по себе: титан Океан – это океан и не более, в этом – его нерушимая правда. А вот Зевс – тиран, только со сверхчеловеческими возможностями. Как бы там ни было, но титаны относились к людям честнее, чем боги. Во всяком случае, они не играли их судьбами, разрабатывая коварные планы и расставляя руками смертных ловушки для противников.

Титаны, особенно те, кто предал своих сородичей и примкнул к олимпийцам, по-своему даже гуманисты. Возьмем, к примеру, титана Прометея – он принес людям огонь и помог освободиться от страха перед богами.

Титаны позднее стали символом модернизации, освобождения и всех тех вещей, которые характеризуют демократическое, открытое общество современности.

В чем-то, надо признать, титаномахия – битва олимпийцев и титанов – отражает почти библейский конфликт. Только вот дьявол чуть посимпатичнее: он коллективен, и это – титаны. Люцифер, как и титаны, считал, что Бог захватил себе слишком много власти, и хотел, чтобы условной аристократии (в библейской истории – ангелам, в греческой мифологии – титанам и гигантам) дали чуть больше прав. Как и Господь, олимпийцы сделали основную ставку на смертных – на людей, которым даровано право выбора. В случае титаномахии таким орудием богов стал Геракл, который долгое время еще добивал титанов. Примечательно, что он убил и одного из последних близких к титанам существ – кентавра Хирона, хотя и уважал его. В некоторых мифах именно боги направили его руку, когда Геракл убивал своего приятеля и учителя Хирона.

Из античной литературы до нас дошли несколько поэтических произведений, посвященных титаномахии. При этом наиболее важная эпическая поэма «Титаномахия» утеряна. Ее создал фракийский певец-аэд Фамирис. Впрочем, мы знаем ее содержание из сохранившегося трактата Плутарха «О музыке». Б'oльшую часть информации о титаномахии мы получили из гесиодовской «Теогонии» – она сохранилась полностью. Есть еще обрывки поэм Орфея – легендарного певца, который спасал Эвридику. До нас дошло немногое, но и из того, что сохранилось, понятно, что у Орфея была более сложная и поэтичная концепция, чем у Гесиода.

Утраченная в веках «Титаномахия» описывала борьбу Зевса, его братьев и сестер – олимпийских богов – против их отца Кроноса. Они хотели свергнуть его и все его поколение – титанов. Эту историю приписывали Евмелу – гражданину полиса Коринфа. Он принадлежал к богатой аристократической семье Бакхиадов и был известен как традиционный исполнитель «Просодии» – церемониального гимна независимости Мессении (его исполняли на острове Делос).