Великие и легендарные. 100 великих войн

Убийство Сетом Осириса до сих пор считают причиной каждой смерти в мире. Сет разрушил идиллию вечной жизни. По сути, любое убийство – прежде всего на войне – это как раз аллюзия к этому убийству.

Далее историю неплохо рассказывает греческий историк Плутарх: «Гроб с телом Осириса воды Нила вынесли в море, а море пригнало его к берегу Библа, и прибой осторожно вынес его в заросли вереска. А вереск, в малое время выросший в огромный и прекрасный ствол, объял и охватил его (гроб) и укрыл в себе. Царь Библа удивился размерам растения и, срубив ствол, содержащий в себе невидимый взору гроб, поставил его как подпорку для крыши в своем дворце».

Даже в библейской традиции есть слова пророка Осии: «Из Египта воззвал я Сына моего». Взывает он его как раз в Финикию, где располагался Библ. Это еще раз показывает важность для древних людей этой истории.

В старинной книге «Тексты Ковчегов» упомянуты даже хранители членов Осириса (так называемые «ириу аут» – тюремщики), которые тщетно мешают воссоединить эти части: «Хранители членов Осириса не смогут запереть меня, (поэтому) нет у хранителей членов Осириса власти и над моей душой, и над моей творящей силой (хикау)».

Итак, в Финикии гроб с Осирисом находит Исида. Гроб находится внутри огромного дерева. Она спрашивает у Мелькарта – правителя Библа, – не мог ли он отдать ей дерево. При этом она не говорит о том, что чувствует: в этом дереве находится ее муж. Дерево с гробом внутри она приносит в далекую пустыню. Оттуда она везет его в Египет. Но ночью его находит Сет, который особенно хорошо видит и слышит ночью. Он узнает тело Осириса и в злобе кидается на него. Сет растерзал тело на 14 частей и рассеял их по миру.

Известный египтолог Гвин Гриффитс отмечает, что в ранней письменности смерть Осириса предстает очень важным эпизодом, однако теснейшим образом связана с мыслью о возобновлении жизни, которая будет вечной.

Это действительно так.

Для буддистов или же азиатских мистиков это был бы неплохой исход – личность растворилась в мире, в том самом небытии, нирване. Но египтяне, так же как иудеи, христиане и мусульмане, считают, что растворение жизни – это ужасная участь. Личность должна воскреснуть. Но кто ее спасет? Ни Ра, ни Атум, ни Геб или Шу – никто из богов не способен этого сделать. Они уже раз сотворили мир и создали в нем определенные законы, которые им нарушать нельзя, поскольку сами же их и придумали.

Вопрос мог бы решить Осирис – бог-проводник между жизнью и смертью. Но он мертв. В результате возникает крайне сложная коллизия. Египтяне находят этому простое решение, понятное и для христианской традиции. Кто может исполнить то, чего не может исполнить отец? Только его сын. Но откуда появится сын у умершего Осириса?

Все начинается с узнавания. Сначала умершего надо вспомнить. В христианстве это называется «поминки» – от слова «поминать». Исида вместе со своей подругой – богиней Нефтидой – сначала оплакивают Осириса, вспоминая его характер, его роль в мире и называя при этом его имя как часть заклинания.

Плач Исиды описывают сразу несколько древнеегипетских источников.

«Я нашла его, я нашла его, – глаголет Исида; я нашла его, – глаголет Нефтида; ибо узрели они Осириса, лежащего на боку на берегу».

«Приближается коршуница, приближается соколица. Это – Исида и Нефтида. Приближаются они в поисках брата своего Осириса, в поисках брата своего Пепи… Плачь над братом своим, о Исида, плачь над братом своим, о Нефтида, плачьте над братом своим! Садится Исида – руки ее на главе ее, сжимает Нефтида сосцы грудей своих в скорби по брату их Пепи».

«Слышим крик Исиды и Нефтиды… О Осирис, твоя старшая сестра собрала плоть твою, соединила руки твои, та, которая искала тебя и обрела тебя на берегу Недита».

«Омывает тебя Исида, очищает тебя Нефтида – те две великие и могущественные сестры твои, которые собрали плоть твою, соединили уды твои, которые сделали так, что появились очи твои на лице твоем».

Это было лишь началом возрождения. О дальнейшем развитии событий мы узнаем из записи на стеле Аменмеса, дошедшей от XVIII династии (сейчас эта стела находится в Лувре):

«Охраной Ему была сестра Его, Та, которая изгнала врагов,

Которая остановила дела нарушителя могуществом слов Своих,

Не обессиливала речь мудроязыкой, умелой в повелениях,

Могучей Исиды, защитившей брата Своего, искавшей Его без устали,

Исходившей всю землю с плачем, не знавшей отдыха, пока она не нашла Его.

Покрыла она Его сенью перьев Своих (будучи в облике коршуницы), сотворила дыхание ветра крылами Своими.

Ликуя, сочеталась Она с братом Своим, восставив бессилие утомленного».

Исида-чародейка оживляет Осириса божественным дыханием жизни, но лишь для совокупления:

«Приняла в Себя семя Его, родила Наследника Ему,

В уединении взрастила Она Дитя, неведомо обиталище Его.

И привела Она Его (сына), когда окрепла рука Его (сына) в просторную палату Геба».

В «Текстах пирамид» весь этот процесс описан не так поэтично, зато более точно: