Великие империи мира

Культура курганов была распространена в Японии в течение длительного периода, в ходе которого претерпела изменения и сама конструкция этих сооружений. Первые курганы представляли собой простые земляные насыпи круглой или квадратной формы. Впоследствии появились более сложные и масштабные сооружения, в очертаниях которых их строители объединяли сразу несколько геометрических фигур. Классическим типом японских могильных курганов является кофун, состоявший из каменной (или деревянной) гробницы, окруженной рвом. Некоторые курганы эпохи Кофун поражают своими размерами, достигая в длину 400 м.

Активная внешняя политика привела к стремительному распространению власти руководителей государства Ямато и усилению их авторитета среди правителей аналогичных государственных образований. К началу VI в. зона влияния яматосских принцев уже распространялась и на южные земли Корейского полуострова, где в то время располагалась страна Мимана.

Социальное устройство государства Ямато вызывает у специалистов множество споров и разногласий, возможно, его структура мало отличалась от существовавшей в японском обществе XVIII в. Таким образом, можно предположить существование в нем нескольких значительных социальных групп («удзи»), разделенных по родовому признаку. Главы кланов назывались «удзи-но ками» и находились в подчинении у главнокомандующего («о-кими»), который также исполнял функции верховного вождя (начиная с XVII в. этот пост стал называться императорским). Современные историки делят период Ямато на два примерно равных временных отрезка – Кофун (25–38 гг.) и Асука (538–710 гг.).

Кофун

Датируется 250 (300)—538 гг. и считается первым подпериодом Ямато. Главной особенностью этого времени является распространение новой культуры (именно тогда в Японии стали появляться первые могильные курганы). К началу подпериода Кофун историки также относят и образование государства Ямато.

В основе буддистской религии лежит учение «О четырех благородных истинах» (страдании, его происхождении и причинах, устранении его источников и полном прекращении страдания). Суть этого мировоззрения состоит в поиске восьмеричного пути достижения полной нирваны, который неразрывно связан с тремя разновидностями добродетели (сосредоточенностью, мудростью и нравственностью). Буддисты считают, что духовная практика прохождения по этим путям в конечном итоге должна привести к наивысшей точке нирваны (полному прекращению страдания).

Ближе к середине подпериода Кофун в Японии стала приобретать популярность новая религия – буддизм (принципы этого вероучения станут платформой для одного из первых законодательных актов – «Уложения семнадцати статей», написанного в 604 г.).

Асука

Японским названием «Асука – Дзидай» принято именовать второй подпериод эпохи Ямато, датируемый 538–710 гг. Политический центр государства в то время располагался в долине Асука на территории современной префектуры Нара. Этот период истории Японии характеризуется активным распространением буддизма и формированием централизованного государства (по китайской модели).

Продолжается также развитие японской культуры, на которую оказывают большое влияния идеи философов, живших на материке, однако самым значительным событием периода Асука является создание первого свода японских законов – «Рицуре».

Война родов. Династия Сога

Активное распространение буддизма в конце концов привело к войне между влиятельными японскими кланами, значительная часть которых способствовала внедрению новой культуры, а возглавляли их коалицию последователи древнего рода Сога. Однако несколько представителей весьма влиятельных династий (в частности, род Мононобэ) продолжали исповедовать традиционные верования.