Великие мифы

И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов уже значительно пошатнулась, а на гадания смотрели лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством достижения политических целей, и вследствие этого коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.

Бронзовая модель печени для гаданий

Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась, главным образом, в том, что они должны были очертить место для определения примет, Авгур своим жезлом мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, пересекающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями в виде прямоугольника. Лишь после этих предварительных действий магистрат мог приступить к ауспициям. В Риме для правильных и регулярных ауспиций существовали постоянные места, такие как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле.

Образованные римляне уже в I в. до н. э. высмеивали гадание авгуров. По словам Цицерона авгуры, обманывая верующих, при взгляде друг на друга едва сдерживали смех.

ИУДАИСТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Старинные легенды и одна из древнейших религий — иудаизм — рассказывают о том, что помогло еврейскому народу остаться единым целым, несмотря на столетия страданий и скитаний. История еврейского народа от сотворения мира до вступления в Землю Обетованную описана в великой Торе — законе всех иудеев. Многие из этих сказаний — мифы, но в них заключена вековая мудрость и культура многострадального народа. Иудаистская мифология испытывала влияние египетской, шумеро-аккадской и особенно иранской мифологий. В целом — это мифология истории народа. Библейские предания отразили связь предков евреев с древними цивилизациями Ближнего Востока.

Это отчетливо прослеживается в предании об Аврааме, переселившемся в Ханаан по «божественному внушению».

СОЗДАНИЕ МИРА

В Ветхом Завете значительная часть мифологического материала содержится в первых одиннадцати главах, и две первые из них содержат два варианта сотворения мира, отражающие две стадии развития иудаизма.

В очень сжатом виде первый вариант сотворения мира выглядит так: в — начале над водным хаосом царил только Дух — элохим, — который последовательно сотворил свет, небеса, отделил сушу от моря, произвел растительность трех видов, снабдил небо солнцем, луной и звездами, создал птиц и рыб, а на шестой день творения — животных и человека (одновременно мужчину и женщину).

Во втором варианте первоначальный хаос представляет собой безводную пустыню, мир сотворяет Яхве; о времени, затраченном на это, не сообщается, а порядок творения таков: земля и небо — растения — человек, созданный из праха (глины), — райский сад в Эдеме с разнообразными растениями, в том числе Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла — звери и птицы — женщина, сотворенная из ребра мужчины.

Вселенная определялась как безводная, бесплодная пустыня. Яхве ниспосылает влагу, происходит таинственное событие — нечто выходит из земли, смачивая почву.

Человек создается из влажной земли или глины, причем глагол «сотворил» или «создал» используется тот же, которым в древнееврейском определяли деятельность гончара. В различных месопотамских мифах боги создают человека именно из глины.

В вавилонском эпосе бог Мардук замешивает ее на крови бога Кингу. В яхвистском источнике божественная кровь заменяется «дыханием жизни», которое Яхве вдувает в ноздри человека.

Из той же земли или глины Яхве проращивает деревья, создает зверей и птиц, чтобы посмотреть, не могут ли они стать помощниками человека. Когда таких помощников не находится, Яхве наводит на человека магический сон (древнееврейское «тардемах») и, взяв его ребро, сотворяет из него женщину. Пробудившийся ото сна мужчина признает в этой женщине свою половину и нарекает ее Евой (Хаввой), что означает «жизнь».

В это же повествование органично вплетен миф о рае, который расположен на востоке, и рассказ о первом непослушании человека, коварстве змея, вкушении от запретного плода, о последствиях этого и об изгнании первой пары людей из райского сада, — чтобы они не вкусили ещё и от древа жизни, приобретя бессмертие.

Райский сад расположен в местности, именуемой Эдем. В Книге Пророка Иезекииля описываются подробности устройства рая: он находится на горе Божьей, там обитает божественный царь Тира — «помазанный херувимом» и изгнанный, в конце концов, оттуда как нечестивец.

У шумеров есть описание земного рая — Дельмуна, где не каркает птица смерти, где хищники не рвут ягнят, не существует преступлений, болезней и старости. В более поздних вариантах Дельмун стал местом обитания богов, где было разрешено после потопа жить Утнапиштиму и его жене.