Великие мифы

Много легенд рассказывают о плавании ковчега. Особо в них отмечена отеческая забота Ноя о животных, которых он самолично кормил подходящим для них кормом и в подходящее для них время, так что не знал покоя ни днем, ни ночью целый год. Но традиция укоряет Ноя за то, что он упустил случай молитв бога о спасении человечества от погибели; наученные приме-. ром Ноя, праведники в последующем молились о спасении грешников, как Авраам — о спасении жителей Содома, а Моисей — о помиловании своего народа.

КАИН И АВЕЛЬ

Библейские Каин и Авель являются детьми Адама и Евы, рожденными после изгнания первых людей из рая. Каин был земледельцем, а брат его — скотоводом. Оба они приносили Яхве жертвы: Каин — плоды трудов своих на земле, а Авель — первенцев от стада своего. Яхве принял жертву Авеля и отверг жертву его брата. Охваченный завистью, Каин убил Авеля. Яхве проклял его за это, а Каин убежал с места преступления. Яхве отметил его «печатью каиновой», чтобы его никто не убивал. Добравшись до земли Нод, Каин построил там город и произвел многочисленное потомство, от которого и пошел род людской.

Возможно, Каинова печать — это татуировка или иной знак, указывающий на его принадлежность к жреческому сословию. В древности служители храмов (в том числе и ветхозаветные пророки) отмечались подобными знаками.

СОДОМ И Г0МОРРА

Однажды в дом старика Авраама пришли путники. Хозяин собственноручно забил тельца из своего стада и велел зажарить его. При этом в знак уважения к ним подавал угощение лично, стоя, скромно не присоединяясь к пиру. Гости отблагодарили его за столь достойный прием, пообещав, что Авраам получит долгожданного наследника.

Мудрый Авраам понял, что таинственные гости — это два ангела. При расставании выяснилось, что высокие гости собираются посетить город Содом, где жил племянник Авраама Лот.

Согласно преданию, жители двух городов — Содома и Гоморры — были нечестивы и грешны перед господом. «Вопль Содомский и Гоморрский доносился до бога, который направил туда ангелов, чтобы убедиться, действительно ли жители обоих городов «поступают так, каков вопль на них», и истребить их.

Посланцы господа сначала отказались воспользоваться гостеприимством Лота, но потом склонились на его уговоры и воспользовались кровом и пищей хозяина.

Прослышав о прибытии странников, худшие представители города Содома собрались у дверей достойного Лота и потребовали выдать им пришельцев. Целей своих они не скрывали. Лот, соблюдая правила священной неприкосновенности гостей, предложил толпе взамен двух своих дочерей, от которых содомисты отказались.

От разрушения и поругания дом Лота спасли сами ангелы-пришельцы, поразившие слепотой нападавших, которые, плача от страха, разбрелись по городу.

Ангелы сообщили Лоту, кем они являются, и предложили немедленно удалиться из города вместе с женой и дочерьми, поскольку Содом был обречен на гибель. На рассвете Лот в сопровождении своего семейства покинул город, получив предупреждение не оглядываться, не смотреть на то, что будет происходить с «градом обреченным». Когда беженцы находились вблизи поселения Соар, послышался страшный гром и грохот, а затем на Содом и Гоморру обрушился дождь из серы и огня, уничтожив их до основания.

Жена Лота, не послушавшись предостережения ангелов, оглянулась и мгновенно обратилась в соляной столб.

Таким образом, катастрофу пережили лишь сам Лот и две его дочери.

К тому же, эта история не заканчивается спасением Лота и его дочерей. Напоив отца допьяна (это напоминает срам и опьянение Ноя после потопа), дочери Лота вступили с ним в кровосмесительную связь, поскольку «нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли», — то есть подразумевается уничтожение всего человечества, а не только Содома и Гоморры. Следствием этого явилось рождение братьев Аммона и Моаба, которые, в соответствии с Ветхим Заветом, стали прародителями, соответственно, аммонитов и моабитов — народов, с которыми израильтяне враждовали и относились к ним с презрением..

В мифе упорно подчеркивается необходимость любой ценой соблюдать закон гостеприимства, сурово осуждается «грех содомистский» — гомосексуализм.

В последующей библейской традиции Содом и Гоморра — символы крайней степени греховности, навлекающие на себя божественный гнев.

АВРААМ ПРИНОСИТ ЖЕРТВУ

В один прекрасный день Бог решил испытать Авраама и потребовал от него принести в жертву любимого сына Исаака. Авраам был потрясен, однако ночью, втайне от Сары, своей жены, подготовил дерево для жертвенного костра, пищу в дорогу и, взяв сына, в сопровождении двух рабов отправился к указанной ему горе. Оставив слуг у ее подножия, он нагрузил сына, предназначенного в жертву, дровами и отправился к месту жертвоприношения.

Исаак, знакомый с обрядом жертвоприношения, поинтересовался, где же жертвенный ягненок, на что Авраам ответил: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения».