Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

После смерти основателя буддизма никто не смог продолжить его дело в родной стране. А последователи, как всегда, не замедлили исказить многие положения Учения. Вследствие этого потесненные старые боги вновь овладели сердцами индусов, и буддизм был вытеснен иэ Индии. Но след Учения не был смыт, По сей день в Индии нет ни одной секты, которая бы не учила главному завету Будды — милосердию, состраданию ко всем живым существам.

Но не принятие в полной мере заветов Великого Учителя, как всегда, как во всех народах, неизбежно несло за собой тяжелые кармические последствия для страны. И мы видим: и по сегодняшнему дню, и по недавнему колониальному прошлому великой Индии, как тяжелы эти последствия, как выпивает народ чашу бедствий. Не захотели люди, не сумели, говорит Эволюция, принять Знания, которые предлагали менее болезненный и более быстрый способ повышения сознания, потому-то и пришлось идти к новому познанию по дороге более длинной и мучительной. (Когда животное не понимает спокойных и ласковых приказов дрессировщика, тому приходится не только повышать голос до крика, но и применять средства покруче — брать в руку плеть. Конечно, это грубый пример, но мне кажется более понятный, чем все только что сказанное о карме.)

…До начала новой эры было еще более чем полтысячи лет. Мощное древо Арийской расы давно уже питалось соками своего собственного, Европейского, Материка. А изначальная земля, на которой когда-то пустила корни первая субраса арийцев и на которой она состарилась, оставив человечеству удивительную цивилизацию, освещалась уже слабыми лучами. Спускались сумерки сознания.

Две с половиной тысячи лет назад до этого времени пронзенный стрелой охотника, пригвоздившей великого Царя и Учителя к дереву, покинул свое физическое тело Шри Кришна, и с его смертью для Арийской Расы начался Темный Век. Он начался с той страны, которая была первой.[47] После смерти Обновителя Жизни — Кришны — Индию сжали железные тиски кастовых предрассудков, а чудесная дверь в Веды, из которых била ключом светлая радость жизни, стала неумолимо закрываться.

Единое Древнее Знание было, как уже сказано, расчленено на четыре Веды. Расчленено было и единое тело человеческого общества на четыре касты.

Высшую составляли браманы (позднее написание — брамины) — жрецы, которые присвоили себе такую власть и права, что и сами забыли, что они лишь простые смертные, но отнюдь не боги, отнюдь не первопредки Расы, и кроме наименования у них уже не осталось ничего общего с истинными браманами первой субрасы.

В древности не было браманов как наследственной касты. Елена Петровна разъясняет, что человек становился браманом (т. е. "сыном Брамы") только благодаря личным заслугам, высокодуховной жизни, становившейся ступенью к Посвящению. Совершенно очевидно, что никакое кровное родство не могло дать никакой привилегии. Лишь спустя века, когда духовность народа стала падать и Истинное Знание затемнилось и исказилось, стали отдавать предпочтение не личным заслугам, а кровному родству. Так, только что родившийся сын брамана уже получал право называться браманом. Таким образом появилось сообщество людей, выросшее в могущественную высшую касту.

Но знание и тем более мудрость по наследству не передашь. И придет время, когда один из истинных браманов, один из самых мудрых однажды восстанет: и против монополии высшей касты на знание и власть, и против искажения истинного смысла Вед — древнейшего источника человеческого знания.

Вторая каста — кшатрии или воины.[48] Она вела войны, а в дни мира бездействовала, а от безделья вырождалась.

Третья каста — вайшья. Это был трудящийся люд: земледельцы, купцы, ремесленники.

Четвертая каста сплошь состояла из аборигенов, называлась шудры и была отверженной, неприкасаемой. Ее несчастные представители были темнокожими и, как считалось, не имели в себе ни капли арийской крови. Удел шудры был единственным — служить другим кастам.

Каждый индус мог жениться лишь на женщине своей касты, в крайнем случае, мог выбрать невесту в низшей, но не в высшей касте. Однако если он женился на шудре, то считался опозоренным, отлучался от своей касты, подвергался унижениям в этой жизни, и его ждали вечные муки в жизни после смерти — так втолковывали в головы людей браманские священнослужители.