Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

Богословы объединяют, например, Иегову (Саваофа), Бога Моисея (да Моисея ли?), с Богом Христа. Если бы не объединяли, то значит, должны были бы признать, что Бог Ветхого Завета — один, Бог Нового Завета — другой. Получается, что в Библии два Бога. Откуда христианские отцы взяли, что у них в Библии только… один Бог?

Перелистайте все Евангелия, освященные церковью, слово за словом переберите все, что было сказано в них Иисусом Христом, и ни один человек не найдет там слово "Иегова". Ни намека, ни воспоминания об этом Божестве.

Иисус не вспоминает Иегову и вовсе не считает его Богом-Отцом. И вообще, Христос, похоже, относился к Иегове так, как и должно было относиться Великому Посвященному: Иегова Ветхого Завета не есть Высшее Божество. Это еврейское племенное Божество, не имеющее отношения к другим народам. У этого Иеговы свои взаимоотношения и счеты только с собственным народом.

Именно такой вывод можно сделать, размышляя над принципиальным вопросом веры: почему Иисус — еврейский, будто бы, раввин, — проповедуя среди иудеев божественные заветы, НИ РАЗУ не упоминает богочтимое иудеями имя?

Бог Израиля, как представляет его нам Ветхий Завет, — Бог ревнивый, суровый, жестокий. Он ничего общего не имеет с любящим людей, милосердным, сострадательным Богом-Отцом Христа. И это не требует доказательств — они все и в Пятикнижии, и в еврейских Хрониках, и в реальной жизни этого многострадального народа со сложнейшими узлами тяжелейшей кармы, искупаемой в длинных веках.

И ВОВСЕ НЕ ЗАВЕТЫ СУРОВОГО ИЕГОВЫ пришел исполнить Иисус Христос, Сын Человеческий, предсказанный древними пророками.

С того памятного дня, когда он произнес Нагорную Проповедь, говорит Ученица Махатм, неизмеримая пропасть раскрылась между Богом Иисуса и божеством с другой горы — с Синая.

Возьмем Евангелие от Матфея, И, чтобы никто не обвинил в голословности Е. П. Блаватскую, Ученицу Великого Учителя, послушаем самого Христа, его прекрасную и исключительно эзотерическую Нагорную Проповедь.[79]

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном…

Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду".

Не убивай! Казалось бы, что можно возразить против этого древнего закона, который пришел к иудеям из Ветхого Завета и которому они следовали?

Но так ли строго следовали? Да и следовали ли… вообще? Понимали ли самую суть закона? Вот в этом-то все и дело. Именно против трактовки имеющихся законов и выступил Христос.

Он видел: люди жили, принимая лишь… внешнюю оболочку Истинного Закона. Закон в том понимании, в котором применялся, был законом для… видимого человека, т. е. чисто физического, физиологического. Это была иллюзия, т. е. закон для низшего человека, но отнюдь не был законом для человека скрытого, внутреннего, духовного. А по сему истинный закон НЕ СОБЛЮДАЛСЯ.

И история, запечатлевшая на своих страницах величайшее убийство из убийств — распятие Христа, неопровержимо свидетельствует именно о… несоблюдении самой сути самой первой, важнейшей заповеди древних пророков.

Не убивай! Эту заповедь прежде всего нарушал невидимый человек. А видимый человек — вот уж где фарисейство проявилось в истинно дьявольской форме! — старался… блюсти закон.

Сказано было древним пророком: "не убий". Внешне люди не могли нарушить этот завет.

Но они хотели совершить убийство! Однако хотели это сделать так, чтоб "не брать грех на душу", хотели убить чужими руками. Чужими? Если люди так думали, они тяжело ошибались.

Попробуем разобраться, что значит истинно "не убий". В чем эзотерический смысл завета древних, учение которых и пришел очистить от наслоенного в веках невежества Христос?

Именно поступок, именно физическое отнятие жизни, проявляющееся именно внешним действием, — от древности до наших дней во всех законах мира — называется убийством.

Именно так. Во все времена именно такое убийство человека было наиболее тяжким грехом и наиболее караемым преступлением.