Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге

Поэтому Мухаммад не хочет быть ни иудеем, ни христианином. Кем же? Он хочет подойти (как ему кажется) к древнему истоку религии Моисея (Мусы)[121]. Его душа (может быть, интуитивно) устремляется к первоисточнику (этим первоисточником он считает того, кого семитские племена, опираясь на ветхозаветные предания, считали своим праотцом) — к Ибрахиму, т. е. Аврааму.[122]

В VI веке родовой строй в Аравии начал распадаться, общество расслаивалось, враждебность людей друг к другу усиливалась, и Мухаммад хотел восстановить общину древних с ее сплоченностью и верой в единое божество. Мухаммад говорит, что он хочет: он мечтает объединить арабов в общину Ибрахима-Авраама.

Они (т. е. иудейские и христианские миссионеры. — Л. Д.) говорят: "Будьте иудеями или христианами — найдете прямой путь". Скажи: "Нет, — общиной Ибрахима"…

Скажите: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Иакубу и коленам[123], и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся".

Сура 2 (129–130).

Когда Мухаммад слышит от священников-иудеев и христиан (враждующих между собой и ревнующих друг друга к Богу), что в раю место отведено лишь приверженцам этих религий[124], его логика справедливо требует доказательств. Ведь в таком случае — Мухаммад парирует точно — даже сами праотцы в рай… не попадут! Даже Авраам-Ибрахим — ведь ни он, ни его дети и внуки не были ни иудейской, ни христианской веры. Аллах устами своего пророка возглашает:

И говорят они: "Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан". Это — мечтания их. Скажи: "Представьте ваши доказательства, если они правдивы".

Или вы скажете, что Ибрахим и Исмаил, и Исхак, и Иакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: "Вы больше знаете или Аллах?"

И говорят иудеи: "Христиане — ни на чем, (стоят. — Л. Д.)!". И говорят христиане: "Иудеи — ни на чем!". А они читают писание. Так говорят те, которые не знают… Аллах рассудит между ними в день воскресения…

Сура 2 (105, 107, 134).

Как произошло озарение, явившееся началом мусульманства? Так ли легок был путь проповедника арабов? Сразу ли его приняли?

Однажды, как сообщает предание (в котором можно найти некоторые аналогии со старозаветной легендой о "Неопалимой Купине"), одинокий мыслитель Мухаммад, предававшийся размышлениям на горе Хира, был потрясен. Неподалеку от него вдруг вспыхнул неопаляющим огнем куст, и раздался странный Голос[125].

Но, как всегда бывает со всеми пророками, да еще в собственном отечестве, спустившегося с гор Мухаммада мало кто слушал, и Бога его принимать не хотели[126]. Люди быстро расходились и отмахивались: "Россказни предков! Это мы уже слышали от других!"

Конечно же, слышали. Ведь к этому времени, как была произнесена первая проповедь Мухаммада (как считается, она была произнесена в 610 году), по всему Аравийскому полуострову широко распространились и иудаизм, и христианство. Поэтому бедуинов не особенно-то и удивили речи собственного пророка, поначалу, будто бы, просто пересказывавшего Ветхий и Новый Завет.

Более 10 лет Мухаммад настойчиво пытался донести людям то, чем озарялось его сердце и ум. И постепенно слушатели стали дольше задерживаться около проповедника, начинали понимать, что его речи это не просто пересказ старых религиозных преданий.[127]

Комментарии — вот, пожалуй, что было главным в критических проповедях Мухаммада. Они были миной замедленного действия. И так как новому учителю несложно было доказывать на жизненных примерах, что иудеи говорят одно, а делают другое, христиане хорошо знают заповеди Исы, но плохо их выполняют, то в конце концов взрыватель сработал. После многовекового господства искаженные религии уже не могли сдерживать натиск критикующего пророка. Его сторонников становилось все больше и больше, они делались все более воинственными.