Великие русские женщины. От княгини Ольги до Терешковой

Александра Коллонтай всегда оставалась сторонницей «феминизма равенства», настаивая на признании женщины полноценным и полноправным субъектом общества, равным мужчине. В 1905–1907 годах она участвовала в создании «Общества взаимопомощи работниц», в 1917 году создала «Отдел материнства и младенчества» при Наркомате государственного призрения. После смерти Инессы Арманд в сентябре 1920-го возглавила Женотдел при ЦК РКП (б) и находилась на данном посту до 1922 года, совмещая эту деятельность с работой в миссии по борьбе с проституцией при Наркомате социального обеспечения.

Коллонтай придерживалась феминистских взглядов, которые почерпнула у Клары Цеткин, и поддерживала суфражисток, поэтому она не просто пыталась выстроить новую теорию, не просто требовала изменения социального положения женщины, но и старалась воплотить свои убеждения в жизнь. На первом Всероссийском съезде работниц и крестьянок она выступила с докладом «Семья и коммунистическое государство», одна за другой выходили в свет брошюры: «Новая мораль и рабочий», «Работница за год революции» и другие. «Женщина трудового класса закрепощена… бытом, закабалена непроизводительным домашним хозяйством, которое лежит на плечах. Все это мешает ей отдаться… активному участию в борьбе за коммунизм и строительной работе», – писала Коллонтай. По ее мнению, людей нового времени не должны были тяготить ярмо быта, связывать цепи обязательств, терзать унизительное чувство ревности!

С точки зрения Александры, социальное раскрепощение женщины подразумевало под собой и раскрепощение сексуальное. Этой теме она посвятила свою беллетристику, сборник «Любовь пчел трудовых» и повесть «Большая любовь», но ярче всего ей удалось выразить свои идеи в письме к трудящейся молодежи, почти что программном произведении «Дорогу крылатому Эросу!». Пожалуй, во многом именно ее рассуждения о любви-товариществе, любви-страсти и любви-долге легли впоследствии в основу брошюры «Революция и молодежь», выпущенной в 1924 году Коммунистическим университетом им. Свердлова и содержавшей двенадцать «половых заповедей» революционного пролетариата. Не удивляет, что и авторство теории «стакана воды» позже многократно приписывалось Александре Михайловне, хотя на самом деле она ни разу, ни в одной своей статье или письме не упоминала «стакан воды».

Александра родилась в богатой дворянской семье и получила прекрасное образование (1889)

Жизнь Коллонтай была практическим воплощением ее теорий. Романы следовали один за другим. В России оставался муж Владимир, с которым Александра оформила развод гораздо позже своего отъезда. Ее имуществом, доставшимся от отца, занимался все еще влюбленный в нее Саткевич. Не один год она встречалась с русским экономистом Павлом Масловым, а потом в один день разорвала с ним отношения, чтобы связать себя еще одним долгим романом с Александром Шляпниковым, опорой Ленина в эмиграции. Она подарила одну незабываемую ночь Карлу Либкнехту… И всегда Александра сама решала, какими будут отношения, когда встречаться с любовником, а когда запереться в комнате, чтобы обдумать, написать и отточить очередную статью или речь.

«Людей нового времени не должно тяготить ярмо быта, связывать цепи обязательств, терзать унизительное чувство ревности»

Ей, страстной и пламенной, «был ближе большевизм, с его бескомпромиссностью и революционным настроением». Ни секунды не сомневаясь, Александра приняла революцию 1917 года. С 1905 года она была знакома с Лениным, который после начала Первой мировой войны дал ей поручение перевести его книгу и издать ее в США. И Коллонтай с блеском выполнила эту задачу, завоевывая Америку. Отречение императора Николая II застало Коллонтай в Норвегии. Ленин написал Александре, чтобы она срочно возвращалась в Россию. В одном из чемоданов Коллонтай тогда привезла деньги от германского правительства, переданные на революцию.

Валькирия и матрос