Великие страхи прошлого

В 1655 году нидерландский адвокат и землевладелец Адриан ван дер Донк, описывая колонию Новые Нидерланды, включавшую остров Манхэттен (позднее колония была передана англичанам), упомянул разговор с одним из индейцев. Тот пожаловался, что от оспы погибли почти все жители побережья (речь идет о восточном побережье современных США. — А. В.).

В работе австрийского историка Роланда Бернхарда «Антииспанизм вчера и сегодня» подчеркивается, что в популярной литературе, включая даже школьные учебники, английская колонизация Северной Америки изображается как «миролюбивый» и «гуманистический» процесс. Английские колонизаторы (традиционно они зовутся «колонистами», «поселенцами») всегда изображаются как люди «толерантные» к коренным жителям континента. Они якобы несли им «справедливые законы» и «всеобщее благо» (R. Bernhard. «Antihispanismus gestern und heute», 2008).

Совсем в иных тонах и красках описывается деятельность испанцев в Америке. Они «завоевывали», «разрушали», «подавляли», «истребляли». Испанцы «невероятно жестоки» и «безжалостны». Они «убивали», «пытали» и «уничтожали» индейцев. Об англичанах такого почти никогда не говорится. Из книги в книгу повторяется — со ссылкой на де лас Касаса и без нее, — что испанцы истребили 12 миллионов индейцев, их жен и детей. Однако почти никогда не говорится, сколько индейцев погибло в непрерывных войнах с английскими колонизаторами.

Пауэлл в «Древе ненависти» назвал подобную тенденцию «comparative injustice», «компаративной (сравнительно-исторической. — А. В.) несправедливостью».

На самом деле, если анализировать документальные свидетельства, то вряд ли можно утверждать, что англичане, колонизовавшие Северную Америку, менее жестоко вели себя по отношению к индейцам, нежели испанцы. Например, немецкий богослов и историк Арнольд Анге-нендт в книге «Терпимость и насилие. Христианство между Библией и мечом» обстоятельно показал, что английская колонизация Северной Америки, наоборот, протекала более жестоко и агрессивно, чем испанская (A. Angenendt. «Toleranz und Gewalt. Das Christentum zwischen Bibel und Schwert», 2007).

Другой немецкий историк Вольфганг Райнхард, сравнивая отношение англичан и испанцев к коренным жителям Америки, пишет в книге «Жизненные формы Европы: историческая антропология культуры»: «В Британской Америке, в том числе на территории, которая впоследствии войдет в состав США, ситуация была совсем иной, хуже и плачевнее. „Столкновение цивилизаций“ по-испански означало подчинение, крещение, эксплуатацию, но все-таки интеграцию с какими-никакими шансами на будущее. „Столкновение цивилизаций“ по-британски и штатовски звучало так: „социальная изоляция, вытеснение, уничтожение“. Испанцы уловляли души человеческие (читай: им нужны были работящие подданные); британцам требовалась земля: прежние ее владельцы им только мешали» (W. Reinhard. «Lebensformen Europas: Eine historische Kulturanthropologie», 2004).

He случайно, английский король Яков I (1566–1625; с 1603 г. — король), узнав о том, что среди индейцев свирепствует эпидемия и множество из них умерло, обрадовался, увидев в этом событии, счастливом для англичан, Божественный промысел. Позднее так же отнесся к этому и первый губернатор Колонии Массачусетского залива Джон Уинтроп (мы уже цитировали его слова).

Ведущие пуританские богословы той эпохи выражались еще откровеннее. Так, Коттон Мэзэр (1663–1728) назвал войны с индейцами «wars of the lord» — своего рода новым крестовым походом, войной, на которую благословил Господь. Джон Андерхилл (1597–1672) оправдал убийство индейских жен и детей ссылкой на Библию, на описания войн, которые вел царь Давид. «Если какой-либо народ столь страшным образом <…> согрешил против Господа и людей, то в таких случаях Писание утверждает, что жены и дети должны погибнуть вместе с их родителями», — цитирует воинственную проповедь этого пуританина Хорст Грюн-дер в книге «Завоевание мира и христианство: справочник по истории Нового времени» (H. Griinder. «Welteroberung und Christentum: ein Handbuch zur Geschichte der Neuzeit», 1992).

Янки против «тиранов»