Великий Дагестан. История, культура и традиции народов республики

Самым ценным предметом в доме горца всегда были ковры. В прошлом на хороший ковер можно было выменять коня или корову. Но при этом ковры были во многих домах, поскольку каменные стены и земляные полы требовали утепления в условиях сурового горного климата. В приданом невесты обязательно должен был быть ковер, а у табасаранки – хотя бы один ковер, сотканный ею самой.

Орнамент на ковре

Шерсть для ковров мыли, сушили, скручивали в пряжу, а затем кипятили вместе с красителем. Краски делали из природных материалов – коры ореха, корней марены, зверобоя, душицы, ягод барбариса, крапивы, полыни, шафрана, инжира, луковой шелухи. Благодаря такому разнообразию дагестанским коврам присуща необычайно богатая палитра цветов и оттенков.

Мастерство ковроткачества передавалось в семье от матери к дочери, и у каждого народа Дагестана были свои художественные приемы, типичные орнаменты и техника изготовления ковров. Рисунки и сюжеты ковровых орнаментов часто имели символическое значение. Изображения спиралей и лабиринтов защищали дом от злых духов. Знаки в форме треугольников оберегали человека от болезней. Символы в виде крючков обещали благополучие и изобилие. Самым распространенным узором на лезгинских коврах были кресты, звезды и кувшины. Их сочетание позволяло создавать настоящие шедевры. Но в лезгинских коврах почти отсутствовал зеленый цвет, что, видимо, было связано с недоступностью зеленых красителей.

Ковер с рисунком тапанча считался мужским. В нем присутствовали символы войны и смерти – пистолеты, скрещенные сабли, газыри с одежды кавказских воинов. Не каждая ковровщица соглашалась ткать такой ковер, боясь навлечь беду на себя и свою семью.

В аварских и кумыкских районах Дагестана ткали гладкие ковры давагины. Неширокие, но длинные – до 6–7 метров, они закрывали две или даже три стороны дома. В некоторых кумыкских селениях делали войлочные ковры и шерстяные паласы. Самыми популярными войлочными коврами были арбабаши. Их делали из нескольких слоев войлока разного цвета, которые накладывали один на другой и по трафарету вырезали орнамент, а затем встык сшивали один с другим. Особенно популярными такие войлочные ковры были у ногайцев, ведших кочевую жизнь.

Односторонними безворсовыми сумахами больших размеров обычно застилали пол. Очень плотный сумах не собирал пыль, был мягок, хорошо держал тепло, и его по-прежнему можно встретить во многих дагестанских домах.

Особенно хороши были и остаются табасаранские ворсовые ковры, которые можно встретить во многих музеях мира и частных коллекциях. Лучшие из них по качеству не уступают персидским. С коврами у табасаранов было связано немало поверий. Когда со станка снимали готовый ковер, его нельзя было оставлять пустым, и, чтобы избежать беды, на станок накидывали одежду или ткань. Для продолжения рода по новому ковру первым пускали мальчика в надежде, что по нему будут ходить и его внуки. Существует предание, что прежде для проверки качества табасаранского ковра его вымачивали, оставляли под ярким солнцем, пускали по нему табун лошадей, и лишь тот ковер считался качественным, который выдерживал все эти испытания.

Спрос на табасаранские ковры все так же велик. Во многих домах в табасаранских аулах по-прежнему стоят станки. Причем в каждом из селений преобладает два или три излюбленных орнамента. В аулах Кандик и Ляхля ткут ковры с высоким ворсом и относительно высокой плотностью – от 1444 до 1764 узлов на квадратный дециметр. В коврах из аулов Хучни, Халаг, Рушаль, Аркит плотность ниже – от 900 до 1600 узлов.

УВИДЕТЬ УНИКАЛЬНЫЕ ОБРАЗЦЫ ДАГЕСТАНСКИХ КОВРОВ МОЖНО В ДЕРБЕНТЕ В МУЗЕЕ КОВРОВ И ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА, КОТОРЫЙ РАЗМЕСТИЛСЯ В АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ СВЯТОГО ВСЕСПАСИТЕЛЯ. А КУПИТЬ – В ЦЕНТРЕ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, КОТОРЫЙ И САМ ПОХОЖ НА ЗНАМЕНИТЫЙ ТАБАСАРАНСКИЙ КОВЕР.

Известные люди Дагестана

Имам Шамиль и его семья. Юность Шамиля

В первый день месяца Мухаррам 1212 года по мусульманскому летоисчислению, или 7 июля 1797 года по григорианскому календарю, в аварском селении Гимры гремели выстрелы. Это, взобравшись на крышу, палил из ружья кузнец Денгав-Магомед в честь рождения у него долгожданного сына. Родители назвали мальчика Али. Но их радость была недолгой – Али заболел и начал чахнуть буквально на глазах. И тогда по горскому обычаю, чтобы сбить с толку терзавших его шайтанов, малышу решено было дать новое имя – Шамиль.

Мечеть имени имама Дагестана и Чечни шейха Шамиля