Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Мы не возлагаем на людей, что они не могут – Коран говорит об этом, а в нём истина. Но сердца людей в пучине их страстей, творят они греховные дела. А тогда, когда постигнет наказание – заламывают руки и рыдают.

Мы читали вам Коран, но вы отвернулись, вы вели между собой тайные беседы. Вы отвергли Моего посланника и сказали, что он безумен. Потому что пришёл он с истиной, а истина ненавистна вам – она не одобряет пагубных страстей. Но если истину исказить под их желания – то вмиг погибли бы и земля, и небо.

Мы им напоминали, но они отвернулись. Разве ты просишь содержания у них? Нет, щедрость Бога лучше. Ты зовешь их к верному пути. Но многие не хотят, они не верят в жизнь после смерти. Если им простить неверие – они так и будут скитаться в темноте. Потому Мы и поразили их, но они не покаялись. Отчаяние у них наступит лишь тогда, когда окажутся перед вратами ада.

Спроси у них: кто управляет движением солнца, звёзд, луны, созвездий, если не Аллах? Так почему же вы не страшитесь этой силы? Спроси у них: в чьих руках вся власть над каждой вещью? Конечно, это власть Аллаха. Так почему же люди Его забыли, почему в душе вы храните ложь?

Нет другого Бога, кроме Аллаха. Иначе каждый из богов творил бы то, что ему хочется, и погиб бы мир. И нет у Него сына, нет рядом другого божества. Он выше этой клеветы.

Заметки на полях: сейчас прозвучат очень важные слова Господа к Своему посланнику. Мы еще раз увидим, что Господь не исключает приближения сатаны к Своему посланнику, не считает, что ему не могут угрожать дьявольские наваждения. Мы уже говорили, что многие Божьи посланники совершали грехи, неоднозначные поступки. Моисей в гневе убил человека, Иона не подчинился Богу, даже Иосиф хитрил со своими братьями, вместо того, чтобы сказать им прямо то, что он о них думает, известны неоднозначные высказывания и поступки Иисуса. Мохаммед был обычным человеком со своими слабостями, которые, к счастью, стали проявляться во второй половине ниспослания Корана. Итак, слова, выражающие главную драму жизни Мохаммеда.

Он знает всё – и явное, и тайное. Скажи, посланник: Господи, если Ты решишь показать мне то, что обещано всем грешникам, то не причисляй меня к неправедным и несправедливым.

Ведь Мы можем показать тебе то, что им обещано. Отгони же от себя зло благочестием. Скажи: я прибегаю к тебе, о Господи, за защитой от наваждений сатаны, я прибегаю к тебе за помощью: Господи, пусть же не приближается зло ко мне.

Люди, исколесив всю жизнь, вкусив все искушения сатаны, перед смертью стонут: Господи, верни меня, я понял всё, теперь я буду праведным!

Но разве мало было времени творить добро? Между тем человеком, кто подчинился сатане, и его жизнью уже стоит преграда, которая исчезнет лишь в день суда.

В тот день, когда все потянутся в чистилище, не будет у них союзников и друзей. Станут они на весы – и счастлив будет тот, чьё добро перевесит зло. Пусть плачут те, кто зло творил, а чаша добрых дел его легка. Их путь – в геенну, да обожжёт огонь их лица.

Велик Аллах – Господь миров, нет божества, кроме Него. А если кто-то кланяется другим богам – тот неправеден, не будет счастлив он ни на земле, ни в небе.

Скажи, посланник: Господи, прости меня, будь милосерден, ведь Ты – самый милосердный!

Мусульманский парадокс: обвинение в неверии

Расскажем вам об одном мусульманском парадоксе. С одной стороны, обязанностью каждого мусульманина является «приглашение» людей, исповедующих другие религии, в свою. Если обратиться к раввину с желанием обратиться в иудейскую веру – он долго будет отговаривать. А мусульмане считают предметом гордости привлечение человека со стороны в свою религию. И неважно, искренен «обратившийся» или нет – его обласкают.

С другой стороны – ни из какой другой религии нельзя так легко «вылететь», как из мусульманской. Человека очень легко объявить «неверным». Обратимся к широко известной «инструкции» некоего Мухаммада Абдуллаха, говорят, большого ученого человека.

Итак, неверие – куфр – бывает двух видов: малое и большое. Малое подразделяется на шесть видов. А теперь попытайтесь удержать смех. Вот они, шесть видов малого неверия:

1. неверие по причине того, что человек считает истину ложью;

2. неверие по причине отрицания истины;

3. неверие по причине высокомерия;

4. неверие с проявлениями лицемерия;

5. неверие с отвращением от истины;

6. неверие по причине сомнения.