Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, – не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». (От Марка Святое благовествование, 14-16)

Иудеи и христиане говорят: мы – сыны Аллаха, Он возлюбил нас. Скажи: тогда почему Он наказывает вас за грехи? Нет, вы только Его создания, он прощает, кому желает, и наказывает тех, кого желает наказать.

О, обладатели писаний ранних! К вам пришел от Меня посланник после долгого отсутствия других посланников, чтобы разъяснить: часть заветов из этих книг вы скрыли, часть забыли. Сейчас пришел к вам от Аллаха ясный свет и данное писание, чтоб вывести вас из мрака.

Сказал Муса своему народу: Аллах даровал вам милость, Он избрал вас и даёт вам то, чего не получил ни один народ. Идите же на землю обетованную, и больше не отворачивайтесь от Бога, чтобы не потерять Его дары. Они ответили: о, Муса, там живут такие великаны (на земле Ханаан стояли хорошо укрепленные города, жители которых были сильны и великорослы), что мы боимся, пусть сначала они уйдут оттуда.

Тут двое, которым знание дал Аллах, сказали: нам дано знамение – легко одержим верх над великанами. Но все взроптали: нет, пусть там воюет сам Муса и его Всевышний, а мы не станем рисковать. Муса обратился к Богу: о Аллах, я могу ответить за себя и своего брата. А эти люди – избавь меня от них.

Аллах ответил: что ж, тогда эта местность запретна им на сорок лет, сорок лет вы будете скитаться по пустыне. Не скорби по ним – они не заслужили. Расскажи им историю о двух сыновьях Адама (Каин и Авель – арабск. Кабил и Хабил) – о том, как была принята жертва у одного, и отвергнута от другого.

И сказал отвергнутый Кабил Хабилу: я убью тебя. Кабил слабо верил в Бога, в отличие от Хабила, чья вера была сильна. Хабил ответил: я руки на тебя не подниму, а смерть могу принять, согласно Божьему завету, только от того, кто верует в Него. Убьёшь – на тебя ляжет грех убийцы и грехи убитого.

Так оно и случилось: Кабил убил Хабила. Аллах послал ворона на место преступления, ворон стал рыть землю, чтоб показать убийце, как схоронить Хабила. Кабил, однако, потерял все силы, он не смог закопать труп брата и отчаялся: да неужели я слабее ворона? Это был ясный знак от Бога, и убийца, взявший на себя огромный грех, раскаялся.

Мы предписали Израилевым сынам: кто убьёт человека не за убийство, не за распространение греха – тот будто убивает всех людей, а кто сохранит жизнь человеку – тот сохранит её всем людям. Мои посланники им это говорили, но люди преступили все границы.

Тот, кто сражается против Аллаха и Его посланника, тот, кто плодит нечестие – воздаянием им в ближней жизни будет убиение, отсечение рук и ног крест накрест, высылка с позором из страны. Это будет им карой в этой жизни, а в той им уготовано большое наказание. Исключение лишь тем, кто обратился прежде, чем вы получили власть над ними. Вору и воровке отсекайте руки – за то, что они этими руками делают. Если же раскаются – то с ними будет говорить Аллах.

О, посланник Мой! Не печалься при виде человека, который уверовал лишь на словах, а говорит, что верует всем сердцем. Не печалься при виде иудеев, не слушающих тебя, а тех, кто им лжёт. Те искажают Мои слова, меняют их местами, а потом преподносят, отвернув от истины.

Если к тебе придут они за помощью или советом – беспристрастно рассуди их и отвернись (Мохаммед в Медине был арбитром, в круг его обязанностей входил разбор дел, в том числе, и иудеев). У них есть Тора, твои решения должны быть приняты по Торе. Согласно Торе судили иудеев Мои пророки, их раввины и мудрецы. Но грешники не согласятся с твоим решением – они и с Торой не согласны.

Заметки на полях: положение о забивании камнями за прелюбодеяние, содержащееся в Торе, даже в те времена на практике не применялось. Однажды в Медине мужчина и женщина совершили прелюбодеяние. Они были евреями. Мохаммед пришел к раввину и спросил: что у вас положено за такой грех, покажи-ка Тору. Раввин попытался было сказать, что можно прелюбодеев измазать грязью, посадить на осла задом наперед и прокатить по городу. В это время он прикрыл рукой то самое место в Торе. Но Мохаммед сказал: нет, надо забить их камнями, надо верить Торе. Раввин объяснял, что это положение давно уже не применяется на практике, но Мохаммед уже принял решение. Прелюбодеи были забиты камнями (бросали мусульмане) у дверей мечети пророка. Добавило ли это авторитета Мохаммеду? Ведь он говорил, что евреи исказили Тору, заменив одни слова другими, а тут – такое доверие к ее букве. Кстати, айат о забивании камнями должен был попасть и в Коран, но был съеден козой.