Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Небытие умирает, беззвучие умирает;
Даже беспредельность умирает.
Истинная любовь не умирает никогда.
Кабир говорит: знай это.

Все переживания умрут. Только свидетель останется.

Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому зачем отклоняться?

Кабир говорит, что люди в замешательстве, они запутались. Кто-то утверждает, что бог неопределим, что он – абсолют, а кто-то – что он обладает определенными чертами. Одни заявляют, что он – наивысшее счастье, другие считают его блаженнейшим из всех. А некоторым он кажется настолько злым, что они не могут смириться с его существованием. Любая религия имеет свой взгляд, свое собственное мнение о боге. Все эти убеждения фрагментарны, незакончены, и люди, принимающие эти половинчатые убеждения, находятся в плену обмана. Вы можете верить тому, что бог благостен, но это неполное мнение – откуда тогда взялся дьявол? Если бог – это только сладость, тогда откуда в жизни появляется соль?

У иудеев есть уникальная книга под называнием Талмуд. Она содержит изречения, которые вы не найдете ни в каких других писаниях мира. Там есть высказывания наподобие следующих: «Бог не такой уж любезный. Бог – не ваш дядя. Бог – это землетрясение». Кабир тоже говорил что-то подобное, он говорил: «Обитель любви – это не дом вашей тетушки».

Бог настолько же благостен, насколько и зол. Сатана находится не снаружи бога, он не может там быть. Бог – это и то, и другое. То, что вы называете добром, находится внутри него, но и то, что вы считаете злом, находится там же: оба рождаются в нем. В нем – и смерть, и рождение. Бог – это радость в момент рождения, но также и слезы в момент смерти. Он тьма, но также и свет. Смотрите на вещи во всей их полноте и не беспокойтесь о том, что происходит, потому что гораздо большее беспокойство случится с вами тогда, когда вы увидите целое. Вы окажетесь в большом затруднении, так как полностью лишитесь покоя. Ум исчезнет, исчезнет способность различать, вы перестанете что-либо понимать. Почва уйдет из-под ваших ног, и вы будете трепетать. Бог – это и то, и другое. Он и землетрясение, и благоухающий цветок. Когда случается землетрясение и погибают тысячи людей, – это тоже бог. Он является всем – и рождением и смертью, и ночью и днем. Бог – это все.

Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.

Поэтому неправильно говорить, что он бесформенный или что он обладает формой, ведь в любом случае будет присутствовать противоположность. Бог – это окончательное единство всех противоположностей. В нем все сходится, в нем все встречается. Ничто не может его избежать. Бог – это великий океан, в который стекаются все реки. Грешник и святой становятся в нем едиными.

Различия между грехом и добродетелью, между грешником и святым вы создаете сами. И из-за этих различий мы пребываем в иллюзии. Мы поклоняемся святому и ненавидим грешника, мы восхваляем добро и проклинаем зло. Но бог – это и то, и другое. Во зле он присутствует в той же степени, что и в добре. Если бы это было не так, тогда как злой человек мог бы жить? Злые люди существуют, и бог заботится о них.

Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому зачем отклоняться?

Кабир говорит, что это и есть путь, и что, если вы отклонитесь от него хотя бы на йоту, то заблудитесь. Видеть целое – вот в чем заключается путь. Поэтому смотрите на целое как на целое. Какие бы ни возникали трудности, какие бы ни возникали препятствия, как бы непостижимо это ни было для вашей логики, для вашего ума, как бы он ни трепетал, вам не нужно об этом беспокоиться. Просто пытайтесь видеть во всем целое.

Ум всегда стремится все свести к простым и понятным вещам. Арифметика проста и понятна, поэтому ум ею заинтересован. Логика тоже проста и понятна, поэтому ум интересуется и ею. Но поэзия не так проста, не так понятна, поэтому она не столь привлекательна для ума. Любовь для ума – абсолютная загадка, и ум никогда не путешествует по ее владениям.

Божественное – это окончательное единство всех противоположностей. «Этого не может быть, – говорит ум. – Как можно поверить в то, что день и ночь – это одно целое, что добро и зло едины? Как такое возможно?» – «Это непостижимо, – скажет он. – Это невозможно! Разве можно объединять добро и зло? Разве можно объединять день и ночь?» Их не нужно объединять – они уже объединены. И в этом единстве нет никаких различий. Никто не может сказать, когда кончается день и начинается ночь. И то, и другое – часть единого круга.