Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Как-то раз суфийский факир вернулся из паломничества в Каабу. Все его ученики собрались вокруг и попросили рассказать о том, что случилось с ним в этом паломничестве. Факир сказал:

– Я должен сказать вам одну вещь: божья щедрость безгранична. Когда я отправился в путешествие, у меня был всего один пайс[11]. Как выразить то, насколько Бог милостив, насколько он щедр? Его благодеяниям нет конца! Я вернулся из паломничества, а этот пайс все еще у меня в кармане! Я получал еду и питье каждый раз, когда в этом нуждался. Все мои нужды были удовлетворены, он выполнял все мои желания. Его милость безгранична!

Услышав это, другой сидящий в толпе факир начал громко смеяться. Первый факир спросил:

– Что такое? В твоем смехе чувствуется сарказм. Почему ты смеешься?

Второй факир ответил:

– Если ты так безоговорочно ему доверяешь, тогда зачем взял с собой даже один пайс?

То, что вы берете с собой хотя бы один пайс, говорит о том, что у вас не достаточно веры. Какая разница, взяли вы с собой один пайс или десять миллионов? Вы сохранили что-то, вы все еще зависите от самого себя. Каждый раз, полагаясь на что-то во внешнем мире, вы показываете, что у вас нет доверия к богу. Иначе зачем было пускаться в плаванье на лодке? Откажитесь от любой помощи. Будьте бес-помощны. Будьте готовы утонуть посередине реки, не двигайте даже ногами и руками, пытаясь удержаться на плаву.

Однажды факир тонул в реке, и несколько человек на берегу наблюдали за тем, что происходит. Река была глубока и опасна, и никто из стоящих на берегу не умел плавать. Пораженные люди смотрели, как факир то скрывался под водой, то вновь всплывал на поверхность. Их удивляло, что он никак не боролся и абсолютно не шевелил ни ногами, ни руками. Даже не умеющий плавать будет барахтаться и звать на помощь… Когда факир всплыл на поверхность в третий раз, один из людей закричал:

– Ты утонешь! Почему ты не шевелишь руками и ногами? Почему ты не зовешь на помощь?

Факир ответил:

– Я все оставил на Его усмотрение – середина реки для меня так же хороша, как и берег. Я готов утонуть точно так же, как и быть спасенным. Все зависит от Его желания. Я не сделаю ничего, чтобы встать у Него на пути.

Даже если этот человек утонет, он достигнет Его. Это утопание станет для него великой революцией, оно его трансформирует. Если он утонет с доверием к богу, тогда середина реки станет для него тем же, что и берег. Нет большего достижения, чем полная капитуляция. Нет ничего выше этого.

А вы хотите достичь другого берега на лодке? Чего вы хотите достичь? Вы прибудете туда, и ваша лодка прибудет туда, но тот берег окажется точно таким же, как и этот, – он ничуть не лучше. На самом деле эти берега ничем не отличаются. Ваше эго все еще будет с вами. Скорее всего, оно даже возрастет, потому что вы подумаете: «По крайней мере, своими собственными силами я достиг другого берега!» Вы станете еще более эгоистичными, вы станете еще более достойными того, чтобы утонуть.

Вот почему Кабир говорит, что человек, который принимает помощь извне, тонет, а тот, кто остается беспомощным, переплывает реку. Из этого утверждения можно сделать вывод, что до другого берега доплывает беспомощный человек, но дело не в том, доплывает он или нет. Беспомощный человек достигает другого берега в тот самый момент, когда полностью себя отдает.

Однажды Гурджиев провел небольшой эксперимент. Он собрал нескольких своих учеников в отдаленном местечке под Тифлисом и сказал: «Как только я скажу „Стоп!“, вы должны немедленно остановиться там, где вы есть, что бы вы в этот момент ни делали, в какой бы позе ни находились. Даже если одной ногой вы окажетесь в воздухе, оставайтесь в той же позе, не опускайте ногу на землю. Услышав „Стоп!“, вы должны остановиться».

Неподалеку был пустой канал, и в то утро трое молодых людей пересекали его. Гурджиев, который сидел под своим тентом, вдруг закричал: «Стоп!» Молодые люди застыли на месте. В тот момент в канале не было воды, но через пару минут кто-то открыл шлюзы. Открывавший шлюзы человек не знал, что посреди канала подобно статуям застыли трое молодых людей. Не знал этого и Гурджиев – он сидел под своим тентом. Ученики ждали, просто оставаясь на месте. Если опасность еще далеко, человеческий ум может ждать; он надеется, что опасность пройдет стороной.

Вода поднималась и вскоре достигла уровня их шей. Когда она начала заливаться в рот, один из парней воскликнул: «Всему есть предел. Даже у доверия есть предел». Но у доверия нет предела. Доверие, имеющее предел, на самом деле вообще не является доверием, это обман, это уловка ума. Истинное доверие беспредельно.