Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Быть противоположным тому, что вы есть сейчас, – в этом и заключается путь. Вы достигнете, если будете двигаться в противоположную сторону. Потоки Ганга текут к океану, а Ганготри, исток Ганга, остается далеко позади. И по мере того как Ганг устремляется дальше, Ганготри будет все больше и больше отдаляться. Двигаясь в сторону океана, невозможно достичь Ганготри. Чтобы попасть к своему истоку, Гангу нужно повернуть назад. Когда потоки вашего сознания потекут в противоположном направлении, потекут в сторону Ганготри, вы сможете достичь истока. Тот, кого вы потеряли, находится у этого истока. Он не впереди вас – вы оставили его где-то позади. Вникните в это глубже. Эта сутра Кабира обращает наше внимание именно на этот факт.

Кабир говорит, что самым важным знанием для садху, для искателя, является понимание следующего: тот, кого вы ищете, остался позади. Когда-то он был частью вас, но сейчас вы потеряли его. Когда-то вы являлись огромным празднованием существования, когда-то вы были воплощением невинности. Вы были рождены садху, безгрешным существом. Каждый рождается садху. Садхута, безгрешность, есть сама природа человека. Ваша не-безгрешность была вами выработана, вы ей научились. Благодаря изворотливости своего ума вы превратились в не-садху, в не-безгрешного.

В своей невинности, когда вы только родились, вы были садху. Все новорожденные дети – великие садху, но постепенно они начинают отравляться ядом сансары, ядом этого мира: образованием, информацией, впечатлениями и идеями, которые отрезают их от их истинной природы. Ребенка отрезают от его собственного центра, и затем всю жизнь он его ищет. Но он ищет его по правилам и в соответствии с традициями этого общества – и в этом вся проблема. Вы следуете этим традициям и все больше и больше удаляетесь от экстаза, к которому стремитесь. Следуя правилам, которые и есть причина вашего падения, вы продолжаете уходить от него все дальше и дальше.

Общество превратилось в вашего гуру, и вы абсолютно перестали слушать то, что говорит вам собственная совесть. Общество сформировало внутри вас ложную совесть. Каждый раз, когда вы хотите что-то украсть или совершить какой-то другой проступок, кто-то внутри вас говорит, чтобы вы этого не делали. Но этот кто-то, эта совесть – насаждение общества, это не ваш внутренний голос. Общество учит, что хорошо, а что плохо, и поэтому в разных странах, в разных обществах существуют разные нормы совести. Если бы эта совесть была дана богом и общество на нее никак не влияло, тогда на протяжении веков по всему миру она говорила бы об одном и том же. Ее голос был бы вечным, неизменным.

Если вам захочется кого-то убить, ваша совесть – подарок и обман этого общества – скажет вам, что вы не должны убивать. Но представьте, что вы стали судьей. Теперь та же самая совесть не скажет вам: «Ты не должен никого приговаривать к смертной казни». Вы пошлете сотни людей на виселицу и не испытаете при этом никаких угрызений совести. Или та же самая совесть отправит вас на войну. Только вчера эта данная обществом совесть говорила, что убивать – это грех: даже убив муравья, вы ощущали чувство вины, но сегодня, на поле сражения, вы будете самозабвенно и отчаянно убивать других. И эта данная обществом совесть будет заявлять, что вы выполняете долг, что вы делаете великое дело, что вы великий герой. Чтобы почтить вашу память, на ваших похоронах соберутся толпы людей, и ваше имя запишут в анналы истории, оно станет бессмертным.

Если вы соберетесь кого-то убить, будучи судьей или солдатом на поле боя, ваша настоящая, природная совесть будет протестовать. Она скажет, что убийство – это грех, что нельзя ничего разрушать, потому что все создал бог. Она скажет: «Кто ты такой, чтобы убивать, чтобы разрушать? Поступая так, ты отдаляешься от Бога». В каждый момент времени ваша истинная, настоящая совесть будет выносить приговор без всяких «если», без всяких условностей; она просто скажет, что убивать – это плохо. Но общественная совесть будет давать вам советы, исходя из того, что выгодно или не выгодно обществу. Если обществу будет выгодно, оно может даже заявить, что убийство – это религиозный акт, что оно священно. Истинная проблема не в том – убивать или нет; истинная проблема в том, выгодно ли это обществу.

Вы никогда не сможете достичь своей собственной совести, пока вас наполняет совесть, данная вам обществом. Вы используете эту фальшивую совесть, пытаясь достичь истинной совести. Вы пытаетесь достичь религии, двигаясь по пути морали, – но именно мораль отняла у вас религию.

Эти слова Кабира очень революционны. Трудно поверить, что святой мог произнести такие слова. Но помните, что только святой способен говорить подобные вещи, потому что святой – это великий революционер. Он не беспокоится о результатах; его не интересует, плохо или хорошо отзовется о нем общество. Попытайтесь понять эти слова Кабира: