Великий шелковый путь. Полная история

Рядом с персами здесь обитали и другие народы. На западе Парфии – арамейцы, на территории Вавилона – вавилоняне, в пустыне – арабы. Еще один семитский народ – евреи – были признаны Парфией как община, которая обладала определенной автономией. Особенно много евреев было на севере Вавилона. Нельзя не упомянуть и еще об одном древнем народе – ассирийском.

Битва при Эбен-Эзере. III век. Фреска. Синагога Дура-Европос, Калат-эс-Салихия

Греки жили на всей территории Парфянского царства, но больше всего в тех городах, которые были основаны еще Александром Македонским. В некоторых местах греческая культура и язык оставались преобладающими до I в. н. э. В местах проживания греческих поселенцев существовали гимнасии, бани, театры, были греческие уложения и законы. Однако со временем другие культуры стали преобладать над эллинизмом.

Парфянское царство было поистине наднациональной империей, о чем когда-то мечтал Александр Македонский, – чтобы на основе эллинистической культуры мир приобрел космополитические черты.

Культура

В Парфянском царстве, особенно в начальный период, активно использовались формы греческой культуры. Эллинизация охватывала придворные круги и знать. Это можно проследить на примере царской резиденции в Нисе, неподалеку от Ашхабада. Здесь выделяются два направления. Одно из них связано с местными традициями и особенностями: квадратные парадные залы, зороастрийские имена в документах дворцового архива, пышность и великолепие, свойственные вавилонской культуре. Но одновременно в архитектурном декоре широко используются капители коринфского ордера, а в царской сокровищнице сохранились мраморные статуи, выполненные в лучших традициях эллинистической скульптуры. Сочетание этих двух культурных традиций прослеживается на примере выточенных из слоновой кости крупных рогов-ритонов. Форма относится к восточным традициям, а в сюжетах можно увидеть сходство с греческими мифами, к которым несомненно относятся изображения двенадцати олимпийских божеств.

С I в. н. э. идет доминирование собственно парфянских, восточных мотивов и канонов, греческое начало выступает уже в измененном, переработанном виде. Так, на монетах появляются надписи на парфянском языке – они постепенно вытесняют греческие, которые становятся все более неразборчивыми и искаженными. В Месопотамии дворцовые строения греческого типа сменяются величественными комплексами с широким использованием крупных, открытых только с одной стороны помещений – айванов. В храмах иногда проступают черты древней культовой архитектуры Месопотамии, в некоторых случаях за образец берутся зороастрийские храмы огня. Для скульптуры этого времени характерны тяжеловесные, словно застывшие статуи богов и светских правителей, развернутые фронтально. Движение и выразительность, свойственные эллинистической скульптуре, пропадают. В искусстве помимо культовых и жанровых сцен значительное внимание уделяется личности царя и его обожествлению, а также прославлению династии.

Таким образом, в парфянской культуре можно видеть влияние разных национальных традиций, которые то усиливаются в определенную эпоху, то, наоборот, – ослабляются и вытесняются другими течениями и стилями.

«Парфянская стрела»

Главной опорой власти в Парфии была армия. Правители размещали на границах постоянные военные гарнизоны, строили укрепленные форты и крепости. Парфянская кавалерия приводила врагов в трепет, всадники умело стреляли из лука прямо на скаку.

«Парфянская стрела» – тактический прием, применявшийся парфянскими конными лучниками.

В ходе обманного или реального отступления они разворачивались в седле на 180 градусов и на скаку стреляли в преследующего их противника. Исполнить этот маневр мог только виртуозный наездник, так как стремян еще не было, а в обеих руках находился лук. Подобная тактика уклонения от прямой схватки в сочетании с постоянным обстрелом противника излука применялась в боях многими кочевыми народами Евразии: скифами, тюрками, монголами, хуннами.

В парфянской армии основной силой была тяжелая кавалерия – катафракты и клибанарии. Всадники вместе с лошадью были закованы в тяжелые латы, которые защищали их от стрел, вооружены они были острыми пиками. В армии имелась также пехота, но она играла менее значимую роль по сравнению с кавалерией.

Неизвестный художник.