Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую

Сам я на Великую ходил с 1989-го. Не очень люблю называть тот крестный ход исключительно Великорецким. Разделяю на Чудиновский и Великорецкий, с 1989 — по 1993 существовал Чудиновский крестный ход. Когда паломники приезжали на автобусах в село Чудиново вместе с иконой, совершали там Литургию, и после Литургии крестным ходом со священниками в облачениях, с хоругвями проходили семь километров до Великорецкого. На пароме переправлялись через реку Великую. Этот крестный ход существовал до 1993 года. Параллельно с ним существовало паломничество по тому маршруту, которым люди привыкли ходить в старину. И со временем все больше людей стало примыкать к тому крестному ходу, который совершался полным маршрутом. И в 1994-м году принято окончательное решение о закрытии Чудиновского крестного хода. А в 1995-м впервые был назначен предстоятель крестного хода — им стал протоиерей Геннадий Кочуров, который на тот момент являлся настоятелем Троицкой церкви села Волково, много лет участвовал в этом крестном ходе и предложил ввести какую-то организацию этого явления. Поскольку до этого мы ходили просто группами — без крестов, без хоругвий, иногда и икону не носили. Тогда я удостоен был чести быть помощником предстоятеля, в 1995-м году архиерей подписал указ о назначении отца Геннадия предстоятелем, и мы начали вырабатывать некую форму крестного хода, в итоге он появился в том виде, в котором мы сейчас его знаем.

Остро стояла тогда одна проблема. Поскольку паломники, которые ходили в прежние годы, привыкли к самостоятельности, у них не было определенных мест остановок. Они шли, как устали, так сели, по яйцу съели и дальше пошли. И еще один немаловажный момент: в крестном ходе бытовало тогда наряду с церковными песнопениями исполнение народных песен, в пути паломниками читались своеобразные религиозные стихи, в основном их собственного сочинения — о Николе Чудотворце, о Великой реке, о Божией Матери. Нехитрого сочинения народные стихи были на слуху у людей, воспроизвести их труда не составляло. Но когда на Великую начали уже организованно ходить священники и совершать на местах остановок молебны, стали возникать некоторые разногласия, потому что старая часть паломников пытались сохранить прежний уклад, а духовенство настаивало на церковно-каноническом.

Конечно же, начала преобладать форма церковного устройства, к середине девяностых крестный ход сформировался, и в 1996-м году впервые понесли икону Николая Чудотворца. Отец Геннадий Кочуров сам разработал конструкцию носилок для святыни. Кстати, нынешние носилки сделаны по той же самой схеме. В 1996-м впервые крестоходцы прошли весь маршрут. А в 98-м впервые прошли полным историческим маршрутом. То есть раньше возвращались через Коминтерн, а с 1998-го ввели Новый филейский мост, и появилась возможность переходить реку Вятку почти в том месте, где и в древности, еще до революции, переправлялись в районе села Филейка.

Если заглянуть в историю еще глубже, известно, что в революционной России крестный ход провожали и встречали на Вятке и на Великой по-особому. Это было торжественное шествие с хоругвями, крестами и иконой. Далее икона отправлялась на специально приготовленной ладье или на пароходе в село Макарье. Интересно, что пароход подходил почти к самому селу. Далее несколько десятков метров проходил до храма и затем в Бобино по водному пути.

От Бобино икону везли на подводах. Священник во время пути пел молебны, где верующие заказывали. Даже заносили икону в дома мирян, где служили краткие молебны, прикладывались к иконе, после чего святыню проносили далее. И так путешествовали до самого Великорецкого.

В Великорецком икону встречали торжественным крестным ходом с хоругвями, крестами и несли ее в село. На берегу реки близ источника совершали Литургию, молебен, водосвятие. И также торжественно провожали икону, и снова крестным ходом встречали ее здесь в Вятке на Филейке. Затем шли через Богословское кладбище и возвращали обратно в кафедральный собор под торжественный колокольный звон. Такое торжественное шествие, подобное тому, которые совершается ныне, совершалось во времена Царской России в двух местах: в Великорецком и на Вятке.

Сколько лет длилась эта традиция? Известно, что первое документальное упоминание о паломничестве — грамота Ивана Грозного, адресованная шестаковцам в 1546 году. В документе сообщается о том, что “шестоковцы ездят на Великую реку и в Хлынов помолитеся Николе Чудотворче”. Но то, что ходили и раньше, свидетельствуют и другие летописные источники, например, “Повесть о явлении иконы Николая Чудотворца”. Повесть рассказывает о том, что “по все дни неотложно” совершали путешествие на Великую реку со времени перенесения иконы в город Хлынов».

Часть 2. В объективе пресс-службы, или Хроники духовных подвигов 2014-й. «И печаль превратится в радость»

С молитвой о ближнем и мире