Читаем Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую полностью

— Перекоса никакого, думаю, нет. Так и должно быть, учитывая, что крестный ход имеет статус Всероссийского, и в нем принимают участие десятки тысяч людей со всех уголков страны. Важно, чтобы людям было безопасно идти, и они имели возможность сосредоточиться на молитве. А смысл и плоды этого паломничества зависят в первую очередь от самого человека, с каким настроем идет: или просто на природе побыть, отдохнуть с друзьями, или действительно духовно потрудиться, помолиться святителю Николаю, у него исспросить помощи и благословения.

— В последнее время в крестном ходе все больше принимает участие людей невоцерковленных. Может ли, по-вашему, идти на Великую человек, не ходящий в храм?

— Конечно, каждому человеку, идущему в крестный ход с верой, это участие будет только на пользу. И даже если начинающий паломник пока еще далек от Церкви, возможно, что именно через этот его путь на Великую начнется воцерковление. Этому способствует и соборная молитва, и общение с теми крестоходцами, которые имеют уже опыт церковной жизни, и их личный пример. Обычно паломники со стажем стараются не праздно идти путь, а пребывают в молитве и оказывают помощь тем, кому трудно, кто идет с детьми, то есть проявляют милосердие к ближним. Таким образом святитель Николай через это объединяет людей и научает всех крестоходцев исполнению главной Заповеди — любви к Богу и ближнему.

— Понятно, что каждый верующий, совершая путь на Великую, является сопричастником исторического события — перенесения иконы святителя Николая к месту ее обретения. Однако не секрет, что у людей, помимо, стяжания Духа Святого, есть и свои мотивы — помолиться святителю, попросить у него здоровья ребенку, помощи поступления в высшее учебное заведение, а то и успеха в бизнесе и так далее… По-православному ли исспрашивать у святого помощи в делах житейских?

— Прежде всего, необходимо молиться о пользе душевной, о прощении грехов и исправлении своей жизни и родных. А когда у человека есть сокрушение сердечное, тогда и помощь в житейских нуждах не замедлит. Тем более святитель Николай является скорым и милостивым помощником не только православным, но и всем, кто с верой обращается к нему. Из жития этого Угодника Божия мы знаем, что святитель Николай очень много помогал во время своего земного служения в житейских нуждах, а также тем, кто находился в бедственном положении, кому грозила смерть. И в наши дни эта помощь не оскудевает, если мы молитвенно сердечно просим святителя Николая. Это вдохновляет, укрепляет силы человека, его веру.

— Есть люди, которые ждут встречи с чудом… И есть те, кто чудеса встречает… К примеру, мне самой как-то в пути женщина из Питера рассказала, что немой с рождения ребенок в крестном ходе впервые заговорил… А кто-то природные явления, например, гало или радугу вокруг солнца во время Великорецкого крестного хода воспринял как чудо….

— Да, подобных случаев паломники рассказывают много. Примеры помощи и вразумления святителя Николая знают и священники, и миряне, участвующие в крестном ходе, а некоторые стараются не разглашать о явленном чуде и в душе благодарят святителя Николая. И удивительно то, что нередко молодые физически крепкие люди изнемогают, с трудом идут, а иногда и выходят из крестного хода, а люди в преклонных годах, инвалиды проходят весь путь, и на их лицах отражается внутренняя радость. В крестный ход на Великую мы идем не ради чудес, а чтобы поучаствовать в исполнении древнего обета и получить врачевание своих болезней, прежде всего, душевных, и не свернуть с пути ко спасению.

— Сами каждый год на Великую ходите? Для Вас, как и для многих других паломников, крестный ход — это, наверное, больше, чем просто часть Церковного служения…?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература