Читаем Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую полностью

— Пока все устраивается, и получается участвовать в крестном ходе. В повседневной жизни среди трудов, забот, послушаний, житейских обязанностей трудно иметь постоянно внутреннюю собранность, а в крестном ходу есть возможность погрузиться в особое состояние и обстановку, где все располагает, чтобы раскрыть свою душу для Господа. И особо радует благоговейное отношение большинства паломников к святителю Николаю, когда видишь на всех привалах, как вместо отдыха люди встают с молитвой в очередь к иконе и весь привал простаивают, чтобы приложиться к Чудотворному Образу. И если человек так с сердечным участием совершает крестный ход, то он получает особое внутреннее благодатное состояние, которое влечет его, несмотря на возникающие трудности, ежегодно участвовать в этом паломничестве.

— И действительно, многие паломники отмечают, что совершив путешествие на Великую, они пребывают в особом состоянии. Но как подольше сохранить в душе мирянам благодать, если ее удалось стяжать в этом непростом путешествии?

— Те благодатные дары, что Господь дает нам по молитвам святителя Николая, необходимо стараться благоговейно сохранять, проводя жизнь христианскую и после крестного хода. Постоянно прилагать для этого усилия, не забывая о молитве и регулярном посещении храма Божия, соблюдении установленных Церковью постов и участии в Церковных Таинствах, а также назидаться чтением Святого Писания и стараться устраивать свою жизнь по Евангельскому Учению. Тогда будет сохраняться мирное внутреннее устроение и ощущаться ниспосылаемая помощь Божия.

— Отец Иов, Вы отметили многие тенденции в сторону положительной организации крестного хода, но, возможно, имеют место и какие-то негативные явления…

— Наряду с ответственным смиренным отношением большинства паломников к участию в крестном ходе, есть и такие проявления, как самонадеянность, несобранность, а порой и упрямство. Бывает, что на привалах люди многочисленными группами в разных местах остаются на длительное время для трапезы и отдыха после того, как крестный ход ушел дальше. При этом не внимают увещаниям и просьбам тех священников, помощников и спасателей, которые отвечают за организованное прохождение крестного хода и на которых и без этого ложится большая нагрузка. Находятся и такие люди, которые зная о давно установленных правилах Великорецкого крестного хода, преднамеренно нарушают их, совершают неблагословленные молитвословия, в частности, групповые пения Иисусовой молитвы, несут с собой разные флаги, демонстрируя свои политические убеждения, оставляют на привалах после себя мусор, разжигают костры. Нарушая установленные правила, не принимая замечаний священников, паломничество уже не приносит пользы, а только создает искушения для других. Поэтому в таком многотысячном паломничестве участники должны иметь внутреннюю дисциплину, чувство ответственности и уважение ко всем, кто совершает крестный ход.

— Какова перспектива развития, по-вашему, крестного хода? Среди некоторых мирян бытует такое опасение, что если прежде икону к месту обретения сплавляли на лодках, то вдруг в перспективе примут решение возить на машинах…

— Чтобы исполнить этот древний обет, необходимо приложить усилия, потрудиться. Думаю, за машинами будущего не будет. И, как мы видим, количество крестоходцев возросло, значит, люди чувствуют потребность и душевную пользу от этого паломничества.

— Ваше пастырское напутствие паломникам в преддверии крестного хода?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература