Венец

Посмотрел по сторонам в едва освещённом помещении, прислушался к чему-то:

— Пойду я. Там у меня страдалец один… дозрел, поди. Послушать надо.

Ноготок ушёл, Охрим тоже собрался, но я остановил.

— Интересная у покойника серьга. Не видал таких прежде. Сними-ка её мне.

— Да, редкая. А остальное? Ободрать?

— До исподнего. Вещи сохранить отдельно. Пока. А серёжку мне вынь.

Глава 584

Плохо — нет Курта. Нет, не в качестве ищейки, если вы так подумали.

Никакая баба не сравнится с моим князь-волком в качестве успокоительного. Он большой, тёплый, мягкий. Создающий уникальное чувство защищенности. От всего. Даже от самого невыносимого — от собственной глупости. Пока он сопит рядом, возникает уверенность. «У нас всё получится», «всё будет хорошо», «они все пойдут нах…».

Увы, Курт там, а я здесь. Перед задачкой ценой в собственную голову. И не только мою.

Я могу пойти со своими измышлизмами к Боголюбскому. Он сразу в это поверит. Просто потому, что «они — все такие». «Гречников» сунут в поруб. Как Окаянного когда-то держали, как Чародея.

Боголюбского представят «кровожадным чудовищем», «пожирающим своих юных братьев», их — «невинными овечками».

Найти «неопровержимые доказательства»… вряд ли. Даже если в их вещах найдут собственно деталь бюста Святой Варвары… подкинули. Умопостроения, логические обоснования… не слоганы. Их не вбросишь. Вбросят иное: «кровавый тиран», «братоубийца». Клятвопреступник: обещал «за всё хорошее», а даже и братьев своих на муки обрёк.

«Постправда», «хайли лайкли», «одна бабка сказала», «да это ж все знают». Репутация Боголюбского… их предыдущие взаимоотношения… Правдоподобно.

И понесутся вопли юродивых:

— Пришёл на Русь царь! Царь страшный, царь жестокий! Ирод ныне сидит в Киеве! Ждите, православные, избиения младенцев невинных, истребления народа русского!

Немало людей сыщется ныне в войске, кто отшатнётся, испугается кровожадности Боголюбского. По любому основанию. Государю надлежит быть милостивым. Пойдут потоком просители:

— Государь! Во ознаменование великой радости — венчания твоего, яви милость, прости братьев твоих, помилосердствуй.

«Милосердие — выше правосудия» — это ж так… исконно-посконно. А уж если и в правосудии нет уверенности, если есть «длительные неприязненные личные отношения»…

И не то, чтобы «гречники» были столь любимы народом и войском, вообще — значимыми величинами. Но поиграть ими, показать всем жестокость Андрея, представить его злобным взбесившемся зверем… желающие найдутся.

Ситуация — безвыходная. Андрей ненавидит «гречников». Те знают об этом, панически его боятся и, соответственно, тоже ненавидят.

Вина княжичей не в них самих, а в тех отношениях, которые сложились в семье между взрослыми до их рождения. Возможно, когда-то эту неприязнь можно было устранить. Остался же в Залесье их брат Ярослав. Боголюбский его ценил, похоронил в своей любимой церковке Покрова на Нерли.

Ныне обе стороны полны ненависти, сдерживаемой лишь требованиями общества в части внешней благопристойности. Княжичи убили бы Андрея, но боятся. Андрей выслал бы их, но неприлично.

«Выслал»… Изгнание — «высшая мера» для русских князей. Если я иду к Боголюбскому с доносом, то он их изгоняет. После чего они становятся символом «неправды государевой». Знаменем борьбы «за свободу и справедливость», за братскую любовь, за «Святую Русь». Против кровавой тирании. Жертвами.

Давайте вернём их, давайте дадим им «причастие в Земле Русской». А для этого свергнем «злобного деспота», «жадного Боголюбского», отобравшего у братьев-сироток их отцову задницу. Раздробим Залесье, расчленим Русь. По справедливости, по-божески, как с отцов-прадедов…

Постоянный «Дамоклов меч». Любой противник Боголюбского будет ссылаться на «законные права бедных сирот».

Обычный способ решения династических проблем: убить соперника. Дело ведь не в нём самом, не в его личности, желаниях, а в возможностях, полученных по факту рождения. Желающие воспользоваться благами, проистекающими от приближённости к «особе с возможностями» — всегда найдутся. Дело Шванвича — просто один из примеров.

Убить «гречников»? — Боголюбский не позволит. «Границы допустимости». Итить их демаркировать.

Византийцы использовали ещё три метода: ослепить, кастрировать, постричь в монахи. Всеволод (в РИ) применит ослепление к своему племяннику, Безокому. Одновременно официально отклоняя такое обвинение: в предыдущий раз, во времена Мономаха, на ослеплятеля вся Русь поднялась, грех страшный. Но и не сильно упорствуя в отрицании: я в Византии таких страшилок набрался… бойтесь меня, аборигены.

Что бы «гречники» ни сделали, Боголюбский ничего, кроме изгнания им не назначит. Как не требовал (в РИ) ничего иного для смоленских княжичей, в отношении которых был уверен: они организаторы убийства его брата Перепёлки.

Мне эти «дамокловы мечи» — противопоказаны. Я ещё с ретортами вагонного типа не до конца разобрался, у меня выход белого скипидара нестабилен, а тут ещё и козни княжеские… Мусор, помехи. Вычистить бы. Зачистить. До блеска…