Вера в свободу. Практики психиатрии и принципы либертарианства

Пророки терапевтического государства обещают и выставляют на продажу древнейшую из панацей, придуманных человеком: тотальный контроль над жизнью человека во имя человеческой жизни. Вместо того чтобы вверять безграничную власть Богу-и-священнику, они вверяют ее терапевту-и-клиницисту32. Каждый в той или иной степени психически болен, и соответственно каждый аспект жизни каждого — компетенция фармакратических агентов государства: консерваторы хотят использовать терапевтическое государство, чтобы запрещать людям делать то, что для них плохо, либералы — чтобы заставлять людей делать то, что для них хорошо, а психиатры — применять его, чтобы обязывать людей и к первому, и ко второму. Вот почему психиатрию принимают как консерваторы, так и либералы, некоторые либертарианцы игнорируют или молчаливо поддерживают ее принудительные практики, а большинство людей считают психиатрию не терапевтическим деспотизмом, а диагностикой и лечением действительных заболеваний.

Свобода и безумие

Справедливость определяется обычаем и закрепляется законом. Это делает возможным, как морально, так и лингвистически, говорить о «несправедливых законах» и наделяет силой утверждения, подобные знаменитому восклицанию Камю: «Во времена, когда злой умысел драпируется в одеяния невинности, …именно невинность вынуждена оправдываться»33. Сегодня многие люди, считающие себя приверженцами свободы, принимают психиатрическое насилие, задрапированное под милосердие, как должное, а психиатра считают заботливым доктором, восстанавливающим состояние жертв психических заболеваний к подлинной свободе.

Американский союз гражданских свобод (ACLU), ведущая в США организация в защиту гражданских свобод, поддерживает лишение невиновных людей свободы, а обвиняемых в совершении преступлений — ответственности, при условии, что психиатры выставляют этим людям диагноз «психически болен и представляет опасность»34.

Ведущие либертарианские организации избегают этой ошибки. Их провал — за счастливым исключением Либертарианской партии — состоит в грехе умолчания, отсутствии осуждения психиатрического отъема свободы и ответственности. Веб-страница Института правосудия (Institute of Justice), который определяет себя в качестве «ведущей либертарианской адвокатской фирмы в стране, действующей в общественных интересах», утверждает:

Мы ведем судебные процессы по всей стране, сохраняя свободу возможностей и бросая вызов правительственному контролю над жизнью индивида. Мы подаем иски к правительствам, когда они встают на пути у предпринимателя, стремящегося честно заработать на жизнь в свободе от произвольного и притесняющего правительственного вмешательства. Мы судимся от лица индивидов, чьим правам на частную собственность угрожает чрезмерное регулирование. Мы представляем интересы родителей, желающих выбирать образование, наилучшим образом отвечающее потребностям их детей. Мы защищаем права личности на обнародование информации и на доступ к информации вне зависимости от того, какие средства вовлечены в это… наши дела демонстрируют, что личная инициатива, свобода предпринимательства, свобода слова, право частной собственности и законная защита этих свобод жизненно важны для будущего всех американцев…35

Я аплодирую деятельности Института. Я лишь отмечаю с сожалением, что их понимание «вызова правительственному контролю над жизнью индивида» не распространяется на то, что представляет наиболее повсеместный и коварный контроль над жизнями индивидов — контроль посредством психиатрии.

Наиболее известная и влиятельная в США либертарианская организация — это Институт Катона. Согласно его веб-странице,