Вера в свободу. Практики психиатрии и принципы либертарианства

«Когда мы входим в семью, мы делаем это актом своего рождения, — замечал Гилберт К. Честертон, — мы вступаем в мир, который невозможно просчитать, в мир, имеющий свои собственные странные законы, в мир, который мог бы обойтись без нас и который создали не мы»574. Он мог бы добавить, что актом рождения мы вступаем в мир, который назначает нам определенные роли и ролевые обязательства, которые часто бывает трудно, а иногда невозможно выполнить, превзойти, отвергнуть или избежать. Одна из таких ролей — половая идентичность, определяемая хромосомно при зачатии, а социально и законно — при рождении и позже. Эта идентичность устанавливает наш наиболее основной «контракт» с собратом-человеком. Я помещаю слово «контракт» в кавычки потому, что в буквальном смысле термин означает добровольное соглашение между двумя или более людьми.

Отступление от этого основного контракта — особенно пересечение «железного занавеса» между полами — дезориентирует и расстраивает общественные отношения: бисексуальность, гомосексуальность, трансвестизм и транссексуализм нарушают отношения субъектов с их родителями, супругами, друзьями и обществом. Вот почему каждый из этих видов поведения в то или иное время был запрещен и наказуем религией, обычаем, законом или психиатрией.

Дейдра Макклоски, заслуженный профессор института Тинбергена в университете Эразма в Роттердаме, Нидерланды, — выдающийся историк, преподаватель и писатель в вопросах экономики. Вдобавок к многочисленным работам по экономике она является автором книги «Переправа: мемуары» (1999), представляющей автобиографический отчет о ее превращении из Дональда в Дейдру Макклоски575. Особую значимость книге Макклоски придает тот факт, что она, как мне известно, является единственным выдающимся либертарианцем, на которого посягнули психиатры. Это обстоятельство наделяет особой силой ее взгляды на отношения между либертарианской философией и психиатрической практикой.

Дональд Макклоски родился в 1942 г., у него было обычное детство. Женился, имел сына и дочь, вел жизнь хорошо приспособленного, успешного ученого, преподававшего экономику и историю в университете Айовы.

В зрелом возрасте он начал одеваться в женскую одежду. В 1994 г., в возрасте 52 лет, он пришел к решению, что является транссексуалом, и начал предпринимать шаги для того, чтобы стать женщиной. «Переправа» — откровенный отчет о его транссексуальной одиссее. В приведенном ниже изложении я цитирую главным образом аспекты истории, связанные с контактами автора с психиатрами. Вспоминая свой ранний опыт трансвестизма, Макклоски сообщает:

Подростком Дональд пробирался в дома к соседям, чтобы одевать кринолины, туфли, которые подходили, подвязки и все то, что составляло аксессуары девушки 1950-х… Он ни разу не попался… никто ничего не заподозрил, и переодевание так и не всплыло как проблема. Слава богу, думала Дейдра. В 1950-х гг. гомосексуализм лечили электрошоковой терапией, не говоря уже о трансвестизме. В позднейшие десятилетия психиатры настояли, и «расстройство половой идентичности», как и гомосексуальность в темные времена до 1973 г., стали вопросами «Руководства по диагностике и статистике психических расстройств», четвертое издание, DSM-IV. Расстройство появилось в DSM-IV только спустя семь лет после того, как психиатры виновато убрали из него гомосексуализм576.