Вернуть молодость средствами вдохновения и воображения (современные эксперименты, исследования, технологии)

Для осуществления желаемого изменения важно настроить бессознательный разум на обнаружение того, что нужно сделать, чтобы решить проблему. Именно бессознательный разум более творчески определяет ресурсы и возможности данного человека. Затем необходимо дать толчок, активировать действия бессознательного разума по разрешению проблемы. Желательно определить начало процесса и условия его завершения, дать позитивную картину желаемого результата.

Джеймс указывает, что в большинстве случаев, бессознательный разум клиента находит необходимые средства, и желаемая цель действительно достигается. Иногда, бессознательный разум клиента не может обнаружить подходящих средств. В этом случае Тэд Джеймс вводит в качестве дополнительного более мощного ресурса контакт с высшим «Я».

Любопытна инструкция в этом случае для бессознательного разума: «Может ли ваш бессознательный разум войти в контакт с состоянием идеального здоровья и исцеления, существующим в рамках высшего «Я», и внедрить это состояние в ваш организм для решения всех проблем?».

Как пишет Джеймс, не имеет значения обстоятельство того, верит или не верит клиент в существование высшего «Я». Бессознательный разум клиента всегда позитивно реагирует на этот вопрос и тут же обнаруживает, что ему известно, как решить проблему.

Стоит обратить внимание на инструкцию: не только войти в контакт с этим идеальным состоянием, но и внедрить его в организм для решения проблем. Конечно, на сегодняшний день не так много известно об этой области человеческого бытия. Можно только отчасти догадываться, какова природа таких идеальных состояний, и какие могучие силы и возможности могут в них скрываться. И в то же время, имеется достаточно оснований, чтобы соотнести эти идеальные состояния, высшее «Я» с вдохновением, пиковыми переживаниями, потоковыми состояниями и т. д.

В самом деле, обратим внимание на новые «карты» реальности состояний человека, связанные с открытиями Конниры и Тамары Андреас [89]. Выявленные Андреас особые состояния были показаны как исключительно важные — как основа и средство эффективной трансформации всей структуры человеческой личности. Они назвали обнаруженные ими переживания «сущностными», а состояния, в которых эти переживания проявляют себя, — «сущностными состояниями».

По своей сути исследования Андреас были необычайно просты. Они задавали тысячам людей один и тот же несложный вопрос но, как оказалось, ключевой в развитии всей системы человеческой личности.

Где-то в девяностых социологи провели исследование, определяя последовательность иерархии ценностей, посредством многократного повторения вопроса «Для чего вам это надо?». Допустим, вам нужно много денег — для чего? Авторы исследования сделали акцент на том, что у людей, имеющих серьезные проблемы в жизни, цепочка иерархии целей обрывается. Они не знают, для чего им необходимы желаемые материальные и социальные ценности.

Андреас проследили цепочку целей до конца. Они своим специально сконструированным вопросом выводили людей из плоскости конкретных ценностей к ценностям бытия, ощущений, переживаний: «И что ты хочешь ощущать, имея это?» — спрашивали они. То есть переводили поиск смысла человеческих действий, желаний на язык состояний. Это разные языки. Язык иметь и язык быть, по Эриху Фромму. Язык бытия — это язык состояний и переживаний. При помощи таких вопросов иерархия системных целей легко восстанавливалась.

Обнаружились интересные результаты. Можно начинать с любой проблемной ситуации, но в ходе исследования целей обнаруживается финальная точка, то, чего — оказывается — по-настоящему хочет человек. Финальные цели не вещи, а определенная группа состояний и переживаний, которые и были названы сущностными.

Самое удивительное, что все люди без особых усилий могли «добраться» до таких ключевых бытийственных ценностей и пережить их. Если последовательно задавать клиенту вопрос «И что ты хочешь ощущать, имея это?», то можно действительно прийти к основным сущностным состояниям, переживаниям универсальной природы. Эти состояния и образуют идеальные переживания, которые самодостаточны, становятся новым центром организации всей жизни человека, позволяют, в том числе, реорганизовать проблемные состояния, вернуть гармонию целостности.

Андреас обнаружили, что таких сущностных состояний всего пять:

существование (это состояние можно передать словами «присутствие, «полнота», «целостность», полное вовлечение и растворение в том, что люди делают);

внутреннее спокойствие (умиротворенность);

любовь (не страсть, а именно глубокое чувство);

одобрение (чувство существования чего-то хорошего в вас на очень глубоком уровне; глубокое чувство значимости, которое возникает из нас истинных);

целостность («единство», «духовная согласованность»).