Верные до конца

А Бог на дружбу с миром смотрит, как на вражду. И вот, вследствие того, что человек вступил во враждебные отношения к Богу, вследствие открытия им неприязненных действий и Господь сделался врагом человеку. Прочтите 1 Царств 28 гл. 16 ст.:

„И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?"

Саул первым открыл враждебные действия против Бога, и Бог вынужден обратиться в его неприятеля. Об этом говорит нам и пророк Исаия в 63 гл. 9 и 10 ст.:

„Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их: по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его: поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них“.

Бог очень был расположен к ним, заботился о них, но они возмутились, и Он в Свою очередь обратился в неприятеля их и стал против них воевать.

Вот почему, дорогие братья и сестры, говорится: гнев Божий пребудет на неверующих.

„Верующий в Сына имеет жизнь вечную: а неверующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем“ (Иоан. 3:36).

Гнев Божий пребывает на нем. Поистине, пребывает и день, и ночь: в семье ли он находится, на службе, в поле, у станка — всюду и везде, потому что в сущности грех является нападением на Господа. Прочтите 7 псалом 12, 13 и 14 стихи:

„Бог — Судия праведный, и Бог — всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается, Он изощряет Свой меч, напрягает лук Свой и направляет его: приготовляет для него сосуды смерти, и стрелы свои делает палящими“.

Вот, Бог вынужден вступиться за Свое право, потому что Он — Бог всякий день строго взыскивающий. Пс. 20:9-13; 109:1; Мф. 22:44; Кн. Суд. 5:31; Втор. 32:22.

Вот интересное место: Евангелие от Луки 19 гл. 27 стих:

„Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо Мною“.

Мы уже вспоминали, как вслед человека высокого рода граждане послали послание со словами: „Не хотим, чтобы ты царствовал над нами“. И вот он в 19 гл. 27 стих говорит: „Вот, они не хотели, чтобы он царствовал“.

Вот в чем заключается грех…

Вот в чем причина, что все люди без исключения, пока они вне Христа, являются в глазах Бога чадами гнева, о чем говорится в послании к Ефесянам 2 гл. 3 стих:

„Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие“.

И вы заметьте, что хотя апостол пишет к Ефесянам, к язычникам, но он и себя к ним включает. Таким образом, ефесяне, язычники, по природе являются чадами гнева.

Грех не слабость, дорогие братья и сестры, заслуживающий сострадания и участия, как думают некоторые. Грех — вражда против Господа, и грешники сами влагают меч возмездия в руки Святого и Правосудного Бога.

Если бы грех не был оскорблением Бога, то грешник всегда мог бы вернуться к Нему спокойно и без жертвы.

Но вы знаете, что пробуждение грешника и выражается именно желанием удовлетворить Господа, загладить свой проступок. В сущности это правильная мысль, но неправильно то, что грешник вносит свою цену в искупление своей души…

Эта мысль грешника — единственная мысль, когда пробуждается его сознание, которая совпадает с мыслью Бога, но неправильно в действиях грешника то, что он пытается загладить грех усилием своей воли, когда он сам определяет размер этой платы. Один только Господь, только Он один, знающий всю глубину, весь ужас греха, всю его мерзость — может назначить настоящую полную цену выкупа согрешившей души.

„Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззакония беззаконного при нем и остаются“ (Иез. 18:20).