Верные до конца

Когда число богов возросло до чрезвычайности, эгоизм греха достиг сильнейшей степени и стал выражаться в особенно изысканных формах, — в это время крайнего упадка нравственности вечная любовь приняла образ человека, чтобы исцелить раны человечества и снова принести на землю единство, мир и любовь. Христос явился после того, как Платон заявил о необходимости явления самого божества, чтобы бурный поток испорченности не поглотил человечества, и вот оно явилось. Таким образом, Платон был выразителем общечеловеческих ожиданий, о которых говорится у пророка Аггея: „И придет желаемый всеми народами“ (Аггея 2:7). Он явился в то время, когда всякая свобода погибла под гнетом деспотизма, всякая религиозная жизнь умерла под влиянием неверия и суеверия, явился как свет, просвещающий всякую тьму.

Таким образом, Иисус Христос есть цель древней истории, требовавшей всеобщего развития, ответ на вопрос, которым заканчивается древняя история, разрешение ее загадки, ключ нашего разумения всемирной истории. Он не есть ее произведение, но чудесное дело и чудесный дар Бога. Так как Он есть требование и ожидание истории, то, хотя Он по своему существу и происхождением не от мира сего, тем не менее, по Своему положению на земле, Он соединился с историей нашей человеческой жизни и стал ее целью и центром, к которому устремляется человеческий дух и вокруг которого вращается человеческая мысль, и так или иначе слагается человеческая жизнь. Явлением Его кончилось старое время, и от Него началось новое. Но как пирамиды возвышаются над равнинами Египта, так Христос в Своем духовном величии возвышается над всеми человеческими вождями, учителями и основателями религий. И как во дни отрочества Своего на земле, так и теперь стоит Он в центре великого храма вселенной, и глаза всех смертных обращены на Него, как на источник и центр своего бытия. Он находится в центре мировой истории. Стоит Он, великий Светоч человечества, и озаряет круг мировой жизни лучами немеркнущего света вечной жизни; стоит Он сияющий светом неземной любви, призывающий к Себе усталых путников земли и умиротворяющий их тревожные души безмятежным покоем.

III.

В предыдущих отделах настоящего трактата мы имели достаточно данных, чтобы убедиться в том, что Господь наш Иисус Христос действительно является центром нашего бытия как в области наших внутренних переживаний, составляющих наш нравственный мир, так и в области явлений и событий, совершающихся во времени вне нас и составляющих историю человечества. Однако, остановившись только на этом, мы не могли бы сказать, что Иисус Христос действительно есть центр всего сущего, ибо в предыдущих отделах мы коснулись лишь человеческого бытия безотносительно ко вселенной. Для того же, чтобы можно было сказать, что Христос действительно является таковым, нам необходимо найти место нашего прославленное Господа не только в отношении нравственного и исторического бытия человеческой жизни, но и в отношении внешнего мира, в отношении к вселенной.

В человечестве долго жило представление о том, что земля, на которой мы живем, она то именно и является центром вселенной. Но по мере расширения естественно-научных познаний расширилось представление о вселенной, и человеческая мысль стала искать другого центра, более соответствующего расширенному представлению о вселенной. После того, как изобретен был телескоп, произведена была группировка небесных светил по их величине и установлены были расстояния между этими светилами, внимание исследователей было обращено на Солнце, как самую большую самосветящуюся планету и оказывающую господствующее влияние на остальные, примыкающие к ней, планеты. Затем были открыты действующие физические законы, по которым было установлено, что все доступные нашему наблюдению небесные светила находятся в надлежащей связи и зависимости между собою. Таким образом наша Земля оказалась одним из миров, входящих в состав солнечной системы, а самое Солнце провозглашено центром этой системы. Однако, дальнейшие изыскания в области астрономии обнаружили, что наша солнечная система не является единственной во вселенной, а что таких или подобных ей систем существует, как говорят астрономы, бесчисленное множество, и что самое пространство, в котором расположены все эти системы являются бесконечными.

Далее научными исследованиями определенно установлено, что все это бесконечное множество небесных светил представляет собою совокупность самостоятельных миров, подобных нашему Солнцу, Земле, Луне, и т. д. Причем все эти миры, управляясь строго определенными законами пребывают в состоянии постоянного движения. Самое же движение совершается не по прямым, но по бесконечным кривым линиям, образующим бесчисленные эллипсы, которые непрерывно перемещаются в бесконечном пространстве. Все это бесчисленное множество миров с неизвестного для нас времени веками и тысячелетиями продолжает кружиться в великом хороводе.