Верные до конца

Когда мы обращаемся к личности нашего прославленного Господа и пытаемся представить себе Его нравственный облик, то первое и самое главное, что приковывает наше внимание к Нему — это полная духовная гармония Его внутреннего мира. Это именно есть то, чего ни в каком ином человеке мы найти не можем. Его нравственность так велика, что мы можем сказать: Он более чем нравственен, более чем благочестив, а это значит, что Он свят в собственном полном смысле этого слова. В Его характере с чрезвычайной яркостью выразилась божественная красота духовных качеств, простое рассмотрение которых представляет непорочность и чистоту, мир и блаженство души. Эта духовная гармония внутреннего мира возвысила Христа над уровнем всех человеческих достижений в этом отношении. Основной причиной всех Его движений, поступков и совершенных Им дел была неизменная любовь к Отцу, а целью — как временное, так и вечное, благо людей. В основе же Его характера мы ничего другого усматривать не можем, кроме самого тесного и непрерывного общения с Его Небесным Отцом, от которого Он все производил и к которому все относил.

В жизни Христа никто не мог обнаружить ни одного момента, когда бы Он мыслями Своими удалялся от Своего Отца. Даже в момент невыразимых голгофских страданий, когда Он воскликнул: „Боже мой, Боже мой, зачем Ты Меня оставил?“ — Его единение с Отцом в основе своей не прерывалось, ибо Он вскоре торжественно произнес: „Совершилось!“ — и предал дух Свой в руки Отца. Это нравственное единение Христа с Богом Отцом в каждое мгновение Его жизни было так твердо, непоколебимо и полно, что Он в Своем лице поистине реализовал идею религии, цель которой заключается именно в достижении человеком такого совершенного единства с Богом. Поэтому Он есть личный представитель и живое воплощение идеального христианства, как истинной и абсолютной религии. Если вообще можно говорить о том, что на земле когда-либо являлась любовь, то она именно явилась в лице Иисуса Христа, в этом совершенном образе кротости и смирения. Но в этом смиренном и кротком образе Сына Человеческого нельзя не заметить блеска неземного величия, который невольно заставляет нас преклониться перед Ним. Кто может смотреть на Него в Его тихом хождении, не предчувствуя в Нем тайны скрытого величия и не замечая того, как она просвечивает во всех Его делах, а особенно же в Его глубочайшем уничижении!

Второе не менее важное свойство характера Христа, на котором мы можем не без интереса и внутреннего удовольствия остановить наше внимание — это Его нравственная и религиозная всеобщность. Тогда, как все другие люди, даже самые лучшие из них, если и содействуют развитию идеи добра и совершенства, то лишь в незначительной части, Христос же совершенствует все, что может быть названо великим и добродетельным. Его внутренний мир — это прекрасный нравственный рай, полный блистающих под лазуревым небосклоном цветов, которые под согревающими их лучами солнца распространяют вокруг упоительно-сладостное благоухание и в душу созерцателя вливают блаженство и радость.

Личность Христа есть чудо. Сочетание в Нем смирения и высоты, предающее Ему несравненный облик божественной святости, во всяком непредубежденном человеке вызывает не только чувство удивления, но и чувство святого благоговения и преклонения пред Ним. В Нем чувствуется полнота совершенства, бесконечно превышающая меру самого наивысшего естественно человеческого развития. Эта бесконечная полнота совершенства, проявленных в жизни и деятельности Спасителя, так велика и всеобъемлюща, что самый серьезный и тщательный анализ ученых исследователей не в силах подробно и с надлежащей глубиной рассмотреть в течение многих лет хотя бы только одну сторону Его жизни и деятельности. Здесь вполне уместно вспомнить слова Его любимого ученика, который сказал: „многое сотворил Иисус, но если бы писать о том, то думаю, что и самому миру не вместить бы написанных книг“ (Иоан. 21:25).

Не только отдельные люди, но даже целые общества не в состоянии осуществить хотя бы одну сторону Его характера. Он остается неисчерпаемым примером и предметом возвышенных устремлений человеческого духа. Средневековые рыцари видели в Нем высокий идеал рыцарского благородства; монахи видели в Нем образец самого чистого и высокого аскетизма; философы видели в Нем человека, познавшего истину; историки — разгадку всей истории; метафизики — вернейший символ небесной мудрости, воплощение идеального нравственного совершенства и союз божественного с человеческим… И действительно все эти черты мы усматриваем в характере нашего Спасителя. Он — благороден, воздержан, мудр, идеально совершен, свят и чист, и все это божественное Он соединил с человеческим. В таком чудном и совершенном образе непредубежденному человеку открывается чудная евангельская истина: „Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе…“ (1 Тим. 3:16).